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第三章 道教强身健体的动功养生法（第3页）

利禄劳乎身，孰能久舍？

《天元入药镜》

释义：货利禄位劳碌着身体，谁能够永久地排除？

天鹿神龟仙鹤功

天鹿功

即提肛，先收紧肛门，再向上提，如忍大便状。

注意：第一，要到位；第二，要往上提。如果提得好，会感到倒抽一口凉气，顺着脊椎，一下串到头顶。

此法非常简便，极为有效，随时可做，但每次不可做得太多。

神龟

采取立式或坐式。

下巴向下收抵胸部，头颈上顶，慢慢吸气；同时双肩松驰下垂。然后，头部慢慢后拉，尽量靠近后颈，同时慢慢呼气；下腭上扬，喉头微伸，双肩耸起，尽力靠近两耳。如此循环往复，做12回。

练功时间最好选在早晨或晚上。

仙鹤

先仰卧**，全身放松。将左手掌或右手掌放在肚脐上片刻，再按顺时针方向，从肚脐开始向外转圈，从小到大，慢慢扩展开去，真至扩展到整个腹部为止；接着手掌沿反时针方向，由大到小转圈，慢慢缩小，最后回到肚脐处。如此循环往复，直至略感疲惫。

注意：一，不要用力过度，只要感到手掌的热力即可；二要集中思想，感觉手掌热能传入按摩部位，如路途精力分散，应集中精力重做。练功时间最好选在清晨起床时或晚上就寝前为宜。

道教养生格言：

取气之时，意想气入毛际，流于五藏，四肢皆受其润，如山之纳云，如地之纳泽。

《摄生纂要》

释义：吸取清气时，意念中要想像清气从毛孔进入，流行于五藏，四肢都受到滋润，这就好像山收纳去雾，地收纳水泽。

太极行功法

太极行功，功在调合阴阳，**神气，打坐即为第一步下手功夫。

行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。

盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。

两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。

舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。

叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。

两手大指擦热折鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。

即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

道教养生格言：

凡行气闭气虽是治身之要，然要先达解其理空又宜虚，不可饱满。若气有结滞不得宣流，或致发疮。譬如泉源不可壅竭。

《摄生纂录》