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第九章 道教天人合一的四季养生法（第1页）

第九章道教天人合一的四季养生法

四时摄养，是道教摄养术的主要内容之一。道教从其“人法地，地法天，天法道，道法自然”这个天人合一宇宙生命观出发，认为宇宙自然与生命之间存在着共同规律和变化节律。人是自然之子，是天地之气化育而成。所以人天（宇宙自然）之间密不可分人必须以天地为师，以自然为师，法天地自然规律而行事。“师法自然”是道教的生的哲学，也是道教养生的基本法则。四时摄养，就是这样一种宇宙生命认识的产物。

四时摄养的观点源流久远。道家提出了师法自然，顺应自然的观点。《吕氏春秋》发挥这一观点说：”人之与天地也同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者。必法天地也”《内经》在阴阳五行学说影响下，认为人天同源同构，自然是生命的本体和本源。因而提出：“人以天地之气生．四时之法成”。又说：“夫人生于地，悬命于天、天地合气。命之曰人、人能应四时者；天地为之父母：知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑。人有虚实。能经天地阴阳之化者．不失四时；知十二节之理者，是智不能欺也”（《素问。宝命全角论》）人的生命既然与天地自然同源同体；同构同律，则人的生命运动变化节律与外在客观自然阴阳变化规律便具有了一致性和关联性。这就是四时摄养的根据。《素问·四气调神大论》论述道：“夫四时阴阳者。万物之根本也。所以圣人春夏养阳。秋冬养阴以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根．则伐其本。看其真义故阴阳四时者；万物之始终也，死生之本也，逆之则灭害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”照《内经》的观点，养生必须法天则地，调于四时，顺应四时阴阳变化来摄养生命，‘故智者之养生也，必须四时而适寒暑．和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”《灵枢本神》《内经》关于法天地，调四时的养生观对道教养生家们产生了深刻的影啊。道教继承古道家师法自然的观点，提出“观天之道，执天之行，尽矣”的主张《阴符经》。认为把握自然，顺应自然。效法自然是养生治国的根本法则、”宇宙在乎手，万化生手身”。在这种观点指导下，道教养生家将四时摄养视为根本大法之一，如葛洪、陶弘景、孙思邈等高道都非常重视四时调摄。题名许逊着的《灵剑子》、唐代女道士所著《黄庭内景五脏六腑补泻图》及《云笈七签》所收《黄庭遁甲缘身经》等均是道教四时摄养的早期代表性著述。宋元以降，四时摄养成为道教养生学中一个主要学派其理论方法自成体系、并在民间产生了广泛影响。其中较有代表性的著述有：周守忠的《养生月览》、姜蜕的《养生月录》、赵希鸽的《调燮类编》、姚称的《摄生月令》、邱处机的《摄生稍息论》。崔实的《四时月令》、吴球的《四时调摄论》等等。其影响甚至波及扶桑。日本名医直濑玄朔也依此编写了养生月览》。道教四时授养法的特点，一般是按阴阳五行气运规律，将脏腑机理与四时节气相排列对应，再依法将饮食（五味）、吐纳（六字气诀）、导引（二十四气坐功法）。禁忌、养护、房室要求等加以组台．形成一个系统而完整的提养体系。具有很高的实践价值和养生功效。

道教养生格言：

饮食合度，寒温得宜，则诸疾不生，遐龄自永矣。

《保生要录》

释义：饮食合乎节度，顺应气候寒温的变化措施恰当，那么各种疾病便不会感染，寿命自能延长。

春季养生摄生法

“春日迟迟，卉木萋萋，仓庚喈喈，采繁祁祁、”（《诗小雅》）春日是万物发荫，生命复苏之时。”阳春布德泽，万物生光辉’，大地充满生机，自然生命忙于**繁殖．人类亦生机蓬勃，精神焕发。春属东方，五行归木，于胜为肝，于窍为目。养生之道应与时动。

邱处机《摄生消息论》说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭；被发缓行，以使志生。生而勿杀。与而勿夺，赏而勿罚；以养气之应，养生之道也。逆之则伤肝。肝木味酸，木能胜上，土属脾主甘、当春之时．食味宜减酸益甘，以养脾气。”

春日养生之法：

一、是修养肝气法，见《黄庭内景五脏六腑补泻图》：以春三月朔旦，面东端坐。叩齿三通，闭气九息，深呼吸九次，吞气咽下，”以补肝脏受损，以享青龙为荣。”

二、是采用六气吐纳法的嘘法治肝：以鼻渐渐引长气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，以目睁起，以出肝邪气，去肝之邪热，亦去四肢壮热、眼昏、赤红、风痒等症。数嘘之，绵绵相次。不绝为妙。疾平即止、不可过多为之，多则损肝气。病止又恐肝嘘。当以嘘字作吸气之声以补之，使肝不虚，而他脏之邪不得人。

三、是做肝脏导引法：治肝．以两手相重按肩上，徐徐缓身，左右各三遍。又可正坐，两手相叉．反复向胸三五遍。此能去肝家积聚风邪毒气。不令病作。一春早暮。须念念为之，不可懈惰。

道教养生格言：

寒欲渐着，执欲渐脱。

《混俗颐生录》

释义：冷天衣服要渐次加添，热时又要逐渐减少。

夏季养长摄生法

“纷纷红紫已成尘，布谷声里夏令新”夏日是天地万物生长之时、天地气交，万物华实，山川竞秀，生命壮盛。夏属南方，五行归火，在人主心，夏日摄养宜以养心气为主。

邱处机《摄生消息论》说：“夏三月，属火，生于长养心气、火旺，味属苦。火能克金．金属肺，肺属辛．当夏饮食之味，宜减苦增辛以养肺，心气当呵以疏之．嘘以顺之。”《素问·四气调神大论》指出夏日养生应“夜卧早起，无厌于日、使志无怒、使华英成秀使气得泄、若所爱在外，此夏气之应。养长之道也。逆之则伤心，……冬至重病。”邱处机也论述夏日摄养之道说：“故夏三月。欲安其神者，则合忠履孝，辅义安仁；安息火炽，澄和心神；外绝声色，内薄滋味；可以居高。彻环眺望；早卧早起，无厌于日，顺于正阳，以消暑气，逆之则肾心相争，水火相克，火病由此而作矣”。又见于孙思邀（摄养论）说：四月。肝脏已病，心脏渐壮。宜增酸减苦，补肾助肝，调卫气。五月，肝脏气休，心正王。宜减酸增苦．益肝补肾、固密精气，卧起惧早、六月，肝气微，脾脏独王。宜减苦增咸，节约肥浓。补肝助肾，益筋骨。

夏日养生之法：

一、是修养心脏法。（黄庭遁甲缘身经）说：“且夫心者夏之用事也。天地气交．万物华结，亥寝丑起．无厌于养，英成实长。夏之德也逆之则伤心。常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三；静思想吸离宫之赤气．人口三吞之，以补呵之损，植其灵府。开心穴，饵离火，涩玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。”

二、是六字气决的呵字诀。《黄庭内景五脏六腑补泻图）：“治心脏用叮法：以鼻渐长引气，以口呵之，皆调气如上，勿另耳闻之；然后呵之。心有病，用大呵三遍．细呵十遍，主心家烦热．一切损闷疾差止。过度损。”

三、是心脏导引法《黄庭内景五脏六腑补泻图》：‘可正坐，两手作拳，用上左右互筑，各五、六度又可正坐。以一手向上托空，如托重石。又以两手急相叉，以脚踏手中．各五、六度。去心胸间风邪诸疾。闭气为之。毕，良久闭目．三咽液，三叩齿而止。”以上方法四、五月行之。