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十二 拳拳膺学（第1页）

十二拳拳膺学

年逾百岁的戒贤大法师专为玄奘开讲《瑜伽论》，同时听者多达几千人。大讲经堂内香雾缭绕，戒贤法师在几案后跏趺而坐。玄奘、觉贤等十位高师分坐两旁，堂内外挤满了从各国来听讲的主、客僧俗们……

玄奘暗暗下定了决心不学圆满，决不返回。之后，戒贤法师便专为玄奘开讲《瑜伽论》，同听者多达几千人。

大讲经堂内香雾缭绕，戒贤法师在几案后跏趺而坐，玄奘、觉贤等十位高师分坐两旁，堂内外挤满了从各国来听讲的主、客僧们……

戒贤法师虽然年迈，但声音却异常洪亮。他说：

“今天是第一讲，是菩萨授意于我，要我专为从中国来的高僧开讲。他要我讲《瑜伽论》，《瑜伽论》是大乘佛教的核心经典，是弥勒菩萨口述，无著法师笔录而成的佛经。该书的主要论点是唯识……”

玄奘敛声屏息地，刚要听大师讲下去，他有多少疑难问题要等着解答啊！可是，忽然来了个婆罗门人在门口大哭，接着哭了又笑，戒贤法师不得不停下来，让觉贤去问他为什么又哭又笑。

觉贤走到那人面前问道：

“这位施主，今日是正法藏专为中国高僧开讲之日，你为何在此哭笑？”

那人答道：

“我是东印度人，三年前曾在布咀落伽山观音菩萨像前求愿，想当国王。求完愿，我抬起头时，忽见观音菩萨现身立在我面前，他责备我说：

“你还是不要发当国王的愿，你记住，三年后那烂陀寺的戒贤法师将为中国高僧讲《瑜伽论》。你可以去听讲，如能得悟便可见佛，何必去当什么国王。”

那人又哭着说：

“今天我得到戒贤法师给中国高僧讲经的消息，我便赶来了。没想到三年前观音菩萨现身对我说的话全应验了，怎么不让我高兴呢，我是高兴得哭啊！”

众僧听了无不称奇。

觉贤把那人的话告诉了戒贤，戒贤让他进来听讲。戒贤感叹地对众僧说：

“菩萨被玄奘的精神感动了，所以才托梦于我，又现身于他，玄奘确是一位非凡的人。”

这件事很快传开了，来听讲的人越来越多，那烂陀寺盛况空前，玄奘的名气也越传越运……

傍晚，菩提树下，玄奘与各国来的高僧盘腿围坐着，他们在倾听玄奘讲中国佛学。他们每人都拿着一把大芭蕉扇在扇着，但头面仍然沁着汗珠，天竺实在太热了，即使太阳已落山了，但热度依然不减。

“……佛学是在中国的两汉时期从西域传人的，西域佛僧带来了一些佛经。不过，最初还只是宫廷佛教，后来道安法师及鸠摩罗什到了长安，由于他们的影响，佛学才逐渐渗透到了民间。法显从天竺取经回国后，与鸠摩罗什合作，于是便有了中国佛教早期的翻译经文。”

一个沙门问：“听说中国有个高僧叫慧远。”

“是的，中国晋代出了一位高僧名叫慧远，他是道安法师的高足。他出师后，从长安南下到了庐山。慧远的南下使中国的佛学从北方传到了南方。慧远把佛学和中国的儒家政治伦理相融合，为佛教的中国化起到了很大的作用。”

“如何中国化？”一位僧人问道。

“佛家讲慈悲，中国孔子儒家重孝道，中国佛学把慈悲和仁孝相结合，从而备受中国人的欢迎。所以，佛教很快便在中国深入人心。”

这时，戒贤大法师及觉贤法师走了过来，玄奘见老师来了忙起身向戒贤俯首合十礼拜。

戒贤还礼后，与觉贤在一旁坐下说：“请继续讲，我也想听听。”

玄奘点头，又说：

“中国的晋代以道安和慧远为核心形成的南北僧团，大大促进了佛学的发展。大乘佛教已经是绝对优势。”

这时，围过来听的僧侣愈来愈多。玄奘接着说道：“晋代开了中原和西域佛学的大交流，留寺沙门多达数千，寺院林立，僧人倍增。之后，经过隋代的发展，到了唐朝，由于皇帝的重视，佛教的发展已达到了鼎盛时期。此时佛教已有了宗派。”

戒贤大师注意地听着。

玄奘又说：“受慧远法师的影响，中国佛教笃信因果业报，三世轮回。所以，深受民间欢迎，佛学的传播也越来越广。

一个和尚问道：“中国的佛学真了不起。我请问一下，法师为什么要到天竺来求经？”

玄奘听了不假思索便答道：

“那是因为传到中国的佛经不多，译本更少，致使一些严重分歧的问题不能得到解决。比如，以慧远流派为代表的坚持佛是真实的，涅桨境界是存在的，阿弥陀佛净土是可以往生的。而奉守中观派的鸠摩罗什，则奉行一切皆空，连佛也是空的。佛到底有没有？阿弥陀佛净土究竟存在不存在？直到我西行前，都是一团笼罩在中国僧侣关上的迷雾，佛学的信仰产生了危机。”

玄奘恭敬地看了看戒贤正法藏，又接着说：“后来我听从西域到长安的僧人说，《瑜伽师地论》可以解决这一问题，那烂陀寺戒贤大法师正在讲《瑜伽论》，所以我就冒死前来了。”

一个外国的僧侣听了，向戒贤法师行礼说：

“我们国家的佛学也同样存在这一分歧，请戒贤大法师再给我们讲讲佛是否存在？净土真的有吗？我们可以往生吗？”