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解密易经中的养生智慧（第1页）

解密易经中的养生智慧

医易同源话养生

《易经》是“群经之首”、“大道之源”，主张“天人合一”《易经》也是中医传统养生学的源头，中国古人就是以易学理论为指导进行养生和医疗实践的。那么，养生的最高境界是什么？本节就为你解开《易经》的健康密码，揭开《易经》养生的神秘面纱，指引你探求养生真谛。

医不可无易，易不可无医

提起《易经》，许多人都认为它是一本占筮之书，跟养生学没有什么关系。事实上，《易经》与养生学有着深厚的渊源。《黄帝内经》被认为是中国人养生治病的经典之作，其实，它只不过是《（易经的一条分支，包括《黄帝内经》在内的众多医学典籍，都是直接或间接地从《易经》发展而来。古人云“不知易，不足以言太医”、“医不可无易，易不可无医”，可见，医易相通，只有把《易经》的精髓运用到养生和诊疗的实践中去，才能达到尽享天年、悬壶济世的目的。

《易经》是中医学的源头，蕴含着丰富的医学思想，并为中医学的产生和发展奠定了广泛而坚实的理论基础。在《黄帝内经》成书的数百年中，一代又一代的医学家，从《易经》中汲取精华，把易理深深地渗透到了医理之中。可以说，中医基础理论就是《易经》思想的化身。《黄帝内经》吸取了《易经》的思维特点，形成了抽象思维和形象思维于一炉的中医思维模式，主要体现在两个方面：一是由天地阴阳五行来推演人的阴阳五行，强调人体与外界自然环境的统一与和谐；二是通过模拟、比类来阐述人体的脏腑和生命现象。《黄帝内经》从《易经》中吸收了许多精华，如我们常听到的阴阳五行学说、气化学说、经络学说、藏象学说、药的升降沉浮、四气五味、五运六气学说、子午流注学说等。中医的理论基础创造性地和《易经》相结合，使中医成为一门具有很高哲理水平的自然科学。

养生学是中国古代医学的重要内容，而中国古代医学的基本理论就是在易学的基础上形成的。中医学的经典著作《黄帝内经》实际上就是《易经》的“医传”易学既然是中医的理论基础，那么作为中医学重要组成部分的养生学理论也必然是以易理为基础的。作为《易经》之“医传”的《黄帝内经》就是处处以易理说医理，而且以“治未病”的养生思想贯彻始终。

中国古代养生的各种方法往往都含有深刻的易学道理。易学是中国古人认识事物的科学的方法论系统。古人在易学思维的指导下，建立了以“天人相应的整体观”为基础的庞大的思想体系。中国古人就是以易学理论为指导进行养生和医疗实践的。

养生从《易经》学起

人类与自然的关系，与“鱼与水的关系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏长、秋收、冬藏，所以《易经》倡导“天人合一”的养生观。只有人体的机能与自然界的变化保持一致，我们的生命才能年复一年地“野火烧不尽，春风吹又生？

《素问．金匮真言论》中指出“五脏应四时，各有收受”“和于阴阳，调于四时”，这说明人与自然是一个整体，人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化息息相关。因此，古往今来，中医养生学家们都将“气候一物候一病候”作为养生的重要课题来研究。

气候发生变化时，人体会随之产生一些特殊反应：春夏季节，天气变暖，在人们体内蛰伏一冬的阳气开始向体外生发，从而推动血液循环速度加快，大量的汗液会从体表排出，这是机体用排汗的方式来散热，以调节体内阳气的过分亢盛；相反，在秋冬季节，气温低，人体为了自保阳气，会表现为尿多、尿频而皮肤汗少。

中医认为，昼夜晨昏也会影响人类的生活，所以人们的生活作息要遵循“日出而作，日落而息’’的规律，否则人体会产生诸多疾病。因此，养生贵在天人合一，应特别注意以下几点：

第一，顺应天地自然原则。人和自然界是一个整体，所以人要随着自然环境的变化而变化，与春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律相对应。通过观察日月星辰的运行及位置，顺从阴阳的消长，根据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，只有心神、形体应和于阴阳的变化，调适于四时气候的变迁，才能使人体强健、祛病、增寿，乐活于天地之间。

第二，顺应人体生物钟原则。人体的血液中含有60多种化学元素，它们和地壳中的元素含量的分布规律完全一致。这也就可以解释，人体的生物钟与大自然的变化也是一致的。我们若想养生，必须做到“起居有常，不妄作劳”、“精神内守，病安从来”，唯有几事都顺应生物钟，做到适应日节律、月节律、年节律的大环境，使日常生理活动、行动坐卧与节律合拍、和谐，才能拥有健康的身体。

第三，融人生活养生原则。社会在进步的同时，也给人类带来了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽车的大量涌现所带来的噪声、尾气污染，居室装修带来的环境污染，加上过度紧张的快节奏生活，都会给人们带来精神焦虑、头痛、头晕、烦躁、失眠等症状。因此，把养生贯穿于日常生活中，做到饮食养生，远离山珍海味，做到主食与副食平衡，酸性食物与碱性食物平衡，杂与精平衡，寒与热平衡，干与稀平衡，摄入与排出平衡，情绪与食欲平衡等。

学习易经，认识自我健康

《易经》的人体观在中国古代自然哲学思想的基础上，提出“天人合一”的观点，并依此划分身体各个部分，将人体的上下、内外分别以阴阳两仪来代表，即上身、外表为阳，下身、体内为阴；而在体内的五脏六腑、十二经脉及奇经八脉又有阴阳之分。所谓“阴阳”，在中医的概念中，仅仅是引进古代自然哲学中的两种代表符号而已，比如日为阳、月为阴，动为阳、静为阴，如此，身体的各种状态及健康、疾病的各种程度都可以划分为阴与阳。

与此同，根“天人合一”的思想，又以八卦对应脏腑和人体各部位（见下表）

总之，《易经》是把人体作为一个有机整体来看待，各个脏器之间是相互作用、相互影响的。脏器之间无法协调，则整个人体形态不协调，出现肥胖、赢弱等非正常之形，甚至表现出无精打采、情绪低迷的样子；而脏器间达到协调一致，则整个人体形态和谐，而且也会表现为神气活现、精力充沛的样子。

《易经》的健康观

如上文所说，人体是一个有机整体，任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身有着密切的关系。所以《易经》倡导我们要认识和把握健康的本质，主张从整体的角度来看待人体，只有整体的“阴阳”保持平衡的状态，身体才是健康的，否则就是病态。也就是说，身体不健康就是阴阳不平衡，表现为病态；身体健康的人表现为气血充足、精力充沛。

但我们知道，人体不可能处于绝对的阴阳平衡，往往在健康与病态之间还有“第三态”，即我们现在说的“亚健康”，那又该如何看待呢？当然，这本身也是阴阳失衡的体现，但仅以此判断无助于解决身体“健康”问题。所以，中医又将人体各个部分代之以“五行”，即木、火、土、金、水五种基本物质，并以其“相生相克”的运行和变化规律来解决实质性的问题。通常，五行与脏腑相配，如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，即以五行的关系来比拟五脏的联系和制约关系。

《易经》说生命的基本物质

《易经》把对自然界的认识归纳为五种基本物质，所以，《易经》也认为组成人体的基本物质是五种，即“元阴（精）、元阳、气、血、津液”具体来说，“元阴”与“元阳”是“生命原物质”，是生命活动的原动力，是支撑生命活动的重要物质。元阳是与身俱来的先天生命的动力，它的作用是温煦身体、推动气机运动、维持各种生命活动等，并通过人体内最基本的物质——“气”来实现生命活动。元阴又称为肾阴、真阴、肾水、真水，是全身阴液的

根本，对机体各个脏腑器官起着滋润和濡养的作用。

气、血、津液来源于饮食中所摄入的水谷精微以及呼吸运动中吸人的清气，是构成人体维持延续各种生命活动的基本物质。它们又共同组成了人体的骨骼和肌肉，并且是内脏和筋肉正常活动的动力和源泉。中医也将这五种物质分为阴阳两大类：“元阳、气”属于阳，“元阴（精）、血、津液”属于阴。因此，血、津液和精又合称为“阴液”；我们生命的基本物质中，如果有一种或几种出现不足或过多，就会造成身体的阴阳失衡，导致疾病产生。

用《易经》认识自己的体质卦

事实上，通过对疾病的长期观察研究，发现同一种病、同一种病因，在不同的人身上的发病症状往往不同，只有少数人的症状是接近的；反之，病因截然不同的病，发病症状却往往类似。所以当人得流感时，虽然病毒一样，但发病症状或表现为咳嗽气喘，或表现为高烧不退，或表现为四肢酸痛、乏力，也有一部分人不用吃药，两三天也能自愈。其实，这就是因先天体质不同而造成的。

人从母体内出生后，由于不同气候的影响，先天体质也各不相同，以适应当时自然界的风、寒、湿、燥、火等。再加上父母遗传、环境等的缺陷，自然会导致先天体质出现偏差。

人的先天体质共分五种，即风体、火体、寒体、湿体、燥体，来源于《易经》的八卦与五行相结合，与《黄帝内经》的五行人一致。即：