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索题与题咏（第1页）

索题与题咏

清水平高、有见地的人以吟咏等形式，对自己心爱的书画、印章、文玩等物作一番品评或发表一点儿见解，这就是索题。索题作为文人钟情的一种雅事，在以往的时代也是颇为盛行的。

索题以题咏书画者较多。题咏的书画有主人收藏的他人之作，也有主人自己的作品。如笔者收有姜毅然所画朱竹，先生故去多年仍妥为保藏，于是请张牧石等先生题跋。张先生特作《定轩过示毅然先生画朱竹索题》：“奇姿好入比红诗，风雨和烟许尽宜。泪滴潇湘余血浸，不须老碧染孙枝。”此为他人之作索题。戊午冬笔者画山水册页，请张牧石题跋，张先生题日：“缥缈烟岚展卷浮，喜君闲趣得沧洲。此中尺幅藏邱壑，自是溪山许卧游。题用秀画山水画册页，屠雍协冾上元邱园题于看剑顾。”此为自己之作索题。

为书画索题，一般都得在作品上给题咏者留出书写的地方。屏轴形式书画的题咏位置分三种情况。一种是在书画作品上事先留出一些空白，以作题咏之用。对这种形式，清人李渔在《闲情偶寄》中已有评骘。他说：“法于画大幅山水时，每于笔墨可停之际，即留余地以待诗。如峭壁悬崖之下，长松古木之旁，亭阁之中，墙垣之隙，皆可留题作字者也。凡遇名流，即索新句，视其地之宽窄，以为字之大小，或为鹅帖行书，或作蝇头小楷。即以题画之诗，饰其所题之画，谓当日之原迹可，谓后来之题咏亦可。”尝见吴昌硕《乱石山松图轴》就是这种形式。另一种是在作品原件的上下左右四周题咏。书法家龚望先生藏其先师陈鬻洲先生墨宝，裱为立屏，墨宝居中间位置，四周有余明善、王坚白、冯谦谦诸先生题咏。还有一种是在书画作品的上方留有诗堂，请人作题。笔者有张静怡先生作《郊栖图》，便由萧劳先生题诗堂，此外画面上还有多人题咏，又兼有第一种式样。

除了在屏轴上题咏，还有在册页和手卷上题咏的。在册页与手卷中，凡写在书画作品前面的叫“题”，写在后面的叫“跋”。旧时有些文人请人画一幅表现其赋诗填词一类往事的作品，尔后向多人索题，多采用手卷或册页。其做法是，或按主人的请求分别题咏，纸张的规格大小一致，再寄给主人，主人统一将其装裱起来；或将此画事先裱好，留出空处，再请题咏者依次在上面书写。40年代初，寇泰逢先生在沽上倡为梦碧词社，时张伯驹在京主持庚寅词社，与梦碧词友频相唱和。70年代，姜毅然先生作《斜街唤梦图》记其事。图为一街南斜，近海河西岸。当门杨柳数株，三间老屋，一灯荧然，坐中数客作拈髭构思状。图复题一绝云：“卅年旧梦绕斜街，抵死骚情唤不回。我为诸公留息壤，山魂窗影一灯埋。”泰逢先生览图，抚今追者，感慨颇深，因依梦窗韵题《霜叶飞》一阙，并征题咏。当时，北京的黄君坦、上海的陈兼与、天津的赵浣鞠诸先生纷纷题咏，共征得诗词20多首，一时传为佳话。

书画、印章、文玩的题咏之作以诗为主。这类诗自有其艺术特质。其一，此类诗多以书画、篆刻、文玩为描写、表现对象，需用优美形象的语言，鲜明地表现出这类艺术品丰富多姿的神采和意境。其二，此类诗需表现作者在观看绘画、书法、印章、文玩以后的审美感受、艺术见解、美学思想和主观体验。其三，此类诗需深刻而多方位地反映出不同艺术间相互影响、相互促进、相互渗透、相互融通的艺术规律。其四，此类诗还具有申发补充之特征。

古代文人中善作咏画诗、咏书诗者甚多，其中最属杜诗高妙。清代沈德潜《说诗啐语》说：“唐以前未见题画诗。开此体者老杜也。其法全在不粘画上发论。如题画马画鹰，必说到真马真鹰，复从真马真鹰开出议论。后人可以为式。又如题画山水，有地名可按者，必写登临凭吊之意。题画人物，有事实可拈者，必发出知人论世之意。本老杜法推广之，才是作手。”杜甫的题咏之诗，每篇都能做到“不粘不脱”，为今人作题咏诗提供了典范。