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第三章 初承大统（第10页）

“那样，我才能做许多大事，做别的国王做不到的事，才能把天下攥在我的手里!”

“政儿，你小小年纪，怎么会有这样的想法?我要告诉你仲父……”

“母后，你怎么是事就对他讲昵?”嬴政有点恼火，“别忘了他姓吕，我们姓赢。天下是我们的。他虽是仲父，只不过是我们的臣仆。母后，你也该在和他的关系上注意些了。小时候，人家就说我是吕不韦的私生子，你虽告诉我那是心术不正的人造的谣言，若是你离他远远的，谁还能够造出那样的谣言昵!这谣言给我抹了浑身污秽，直到现在我也没洗刷干净……看来只有把他杀掉，才能让天下人相信我和他并没有什么关系!”

“嬴政……”太后急了，冲到他面前喝道，“你要是真有这样的想法，你就是个无德无义不忠不孝的人!你还能取信于天下吗?吕相国为你为大秦做了多少事呀，真正是功高日月!再说，让他来辅佐你，是先王的遗愿，是你跪在他面前答应了的，现在你竟当着我的面这样说，你就不怕天下人唾骂吗?”

“嬴政，这样的事，连玩笑也不能开!”太后非常郑重地说。

太后把嬴政的话对吕不韦说了，吕不韦沉默了好久，最后叹气道：“唉，我也许……真就落个他说的下场……”

“那，他不就是畜牲吗?”太后说，“我从小就看他随你，心如蛇蝎，志冲天日，谁如妨碍他，他就踏倒谁，什么亲娘老子他都不会顾的……”

“嗨，你怎么说起我来了!”

“不是吗?你不也是这样吗?”

吕不韦不跟她说下去，想着自己的心事。

闷了一会儿，太后说：“要是成娇是我的孩子多好，那样，我就废了嬴政……”

“你说什么呀?”吕不韦截住她的话，“成娇怎能和嬴政相比，嬴政是条龙，而成娇不过是条虫。嬴政是真正的帝王之材呀!他是有点霸道，有点不顾一切，可是当今天下就需要这样的人!”

“那就等着他把你甩到阴沟里去吧!”

“要是他真能够使天下归一，结束‘强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息’的战乱局面，建立统一的大秦国，我到阴沟里去又有何妨!”

那不是吕不韦的真心话，他是不想到阴沟里去的。吕不韦觉得他已经找到了规范嬴政的办法，那就是对他加强教育。

从那以后，吕不韦给嬴政上课的次数增多了。他相信圣贤之言的感召力、教化力。吕不韦想写一本书，把他的信念和观点都写进去。如果写得好，现在可以做嬴政学习的课本，将来可以做历代王者的资治通鉴。

事情想好了，吕不韦就本着他一贯的作风，雷厉风行地干起来。

要写书得有人才。那时，各国有势力的贵族都喜欢养士，如魏国的信陵君，楚国的春申君，赵国的平原君，齐国的孟尝君等等都养了不少的士，其目的不过是为了培植个人势力，追求士人拥护和提高自己的声誉。吕不韦虽不想效法他们，可他也看出了士人的重要。有了士，就有了人才。

吕不韦也开始养士了，他觉得凭借他个人的影响力和秦国的强大、生气勃勃，他能够招徕许多人才来秦。果然，时不多久，就有许多士人来归了。史书上说：“诸侯之士，斐然争入事秦”。

为这事，吕不韦对嬴政是这样说的：将来，无论是统一天下还是建国，都需要大量的人才，他养这许多士就是为他以后执政准备了一个充盈的人才库。事实也是这样，在以后的秦政权中，有许多大臣显贵即是从吕不韦的“人才”库中出来的，如李斯、甘罗等等，当然还有嫪毐……

比起各国的公子们，吕不韦更重视借助和发挥士人的专长，让他们著书立说，与他们共同探讨如何统一中国和中国统一后如何治理等重大问题。在他的领导下，宾客们“上观尚古，删拾春秋，集六国旧事”，开始为统一六国作舆论上和理论上的准备。

《吕氏春秋》又名《吕览》，它是中国第一部有主编、有宗旨、有计划、集体编写而成的政治论著。这部书综合诸子，**录异，自成一家。为了实现政治的、思想的一统，这部书不囿于一家一派之成见，完全是按照王者之治的客观需要，集各家之长，弃诸子之弊，整合出一套体系化的统治思想。

《吕氏春秋》内有“八览、六论、十二纪”共二十余万言。从中可以看到那个时代人们的观念、信仰和希冀，当然更能够了解到吕不韦本人的主要思想，也预示了一个统一的伟大帝国即将出现，和这个帝国将具有的宏大规模和它包容一切、接纳一切的伟大气概!

首先，在《吕氏春秋》中，吕不韦重建了统一论。他说天子是使天下保持和平统一的绝对权威。“天下必有天子，所以一之也!”谁是当今的天子呢，那就是嬴政!

其次，在治国方面，吕不韦倡导刑德并用论。秦从商鞅以来，形成了尚力尚法的法家传统。吕不韦认为单用法家的理论来统治是不够的，甚至是危险的，因此他吸收了儒家的思想，提出要辅以德治。吕不韦自己当政时，已经实行着刑德并用、怀柔和镇压交替不废的政策了。他教训王上要“大赦罪人，修先王功德，布惠于民”。而不要一味地严刑峻法。重德重民，是为王的根本。

吕不韦深深知道，要真正实现大一统，还必须巩固国家的经济基础。他认为发展农业十分重要，民以食为天，食不解决，国家是不能安定的。吕不韦说得很具体。他说农业要讲求技术，种什么要因地因时而异。如“人稼之容足，耨之容耨，矩之容手，此之为耕道。”就是说，耕作要不疏不密，要做到田里能下得去脚，锄地时要能放得下耨，收摘时要能插得进手，这才合乎耕作之道。还说“得时之稼兴，失时之稼约”。这既是对农家的要求，也是对国君的期望。

接着，吕不韦就对君王提出了具体要求，这就是他的“君道说”。中国古代社会的基本特点是“人治”，人们普遍认为有一个好的帝王，天下就会太平，人民就会安居乐业。所以君王的修养是很要紧的。吕不韦说：第一，君王要“处虚”，不要担任实际职务，因为君王不可能全知全能，若是什么也要事必躬亲，那就会不可避免地造成偏失。补救的办法就是利用有能力的臣下来做事，让他们各尽其能。另外，还要“顺因”，也就是顺从事物本身内部的规律和法则，不要固执自己的主观意志，在治理国家方面就体现在顺从人民的要求，要让百姓自由地休养生息。

从以上几点就可看出吕不韦希望他辅佐的嬴政成为什么样的君王了!也可以看出吕不韦的确是历史上一位杰出的有远见卓识的政治家!

但是嬴政不是一个任人摆布的帝王，《吕氏春秋》充分地表达了吕不韦和嬴政的根本分歧，也最终地把吕不韦送进了坟墓……