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夙敌（第2页）

耶稣没有个人的野心。

他不追求财富、不渴望荣誉，也不以被人们欢呼为民族英雄为乐事。

他要人们超出尘世的各种欲望，并寻找那个用爱、宽容和同情把人们团结起来的圣灵的友谊。

他不能容忍人们仅仅把他作为（如果是更好的）另一个旧的王权制度的代表，而现在这个制度已经和希律这个名字联系在一起了。

耶稣不承认自己是欧洲赛亚，并尽可能公开地表明自己的生命、幸福和安逸对他来说都算不了什么，但他的关于人类互爱之理想和对于仁慈的上帝的爱对他来说是最重要的。

在明媚的加利利山坡上，耶稣没有谈及在西奈山的雷声中只向几个人显示的神的戒律，而是向听他讲道的人群说：他所说的上帝是一个爱的神灵，这种爱既没有种族的差别，也没有宗教信仰的差别。对于他的朋友们，耶稣没有为他们提供如何省钱和获取财富的建议，反而告诫他们小心那些堆积在守财奴阁楼上的无用的财宝（这些财宝很容易成为狡猾窃贼的猎物）。耶稣要求他们把自己的灵魂变成储存善行和高尚思想的不朽的仓库。

最后，耶稣在他的一次演讲中总结了他全部的人生哲学，这就是著名的“登山圣训”，我在此将其中备受推崇的段落复述如下：

虚心的人有福了，因为天国是他们的；悲伤的人有福了，因为他们将得到安慰；温顺的人有福了，因为他们将继承这个世界；为追求正义而忍受饥渴的人有福了，因为他们将得到满足；仁慈的人有福了，因为他们将得到仁慈；内心纯洁的人有福了，因为他们将被称为上帝之子；为了正义而遭受迫害的人有福了，因为他们将属于天国。当有人为了我辱骂你、迫害你，对你说各种恶毒的言语，你是有福的。高兴起来，应该非常高兴，因为你们将在天堂得到巨大的奖赏，因为在你们面前的先知也是这样受到迫害的。你们是土中的盐，但如果盐失去了它的味道，用什么使东西变咸呢?盐因此会毫无用处，只能被扔掉，被人踩在脚下。

为了向在生活的道路上跋涉的人提供一个日常的和实际的指导，耶稣还编了一小段祈祷词，这段祈祷词至今仍在为亿万人民所诵读：

我们在天国的圣父啊，你的名字多么神圣，你的天国多么神圣。愿你像在天国一样施惠于人间。供我们以衣食吧。原谅我们的冒犯吧，我们也会原谅冒犯我们的人。别让我们陷入**。解脱我们的罪恶吧。天国、力量和荣耀永远属于你。阿门!

耶稣为一种新的生死观勾勒出了基本的轮廓，这种新的生死观与法利赛人旧的狭隘信念迥然不同。耶稣要求他的12个坚定而忠诚的伙伴跟随着他，向全世界表明他们已与旧的犹太人偏见彻底决裂。旧的犹太人偏见已使犹太民族沦为所有其他人的敌人。

耶稣离开了加利利，访问了那个自古以来就以腓尼基而闻名的地方。

接着，他再次穿过他的故乡，越过约旦河，有意进入了当地的希腊居民称之为德卡波利斯的“士城邦”地区。

他在那里治好了几个精神病患者的病，从而让异教徒像他家乡的人一样为之叹服。

紧接着，耶稣开始用通俗易懂的故事阐述他的学说。他的故事极大地激发了听众的想象力，已成为所有欧洲国家语言的一部分。

但是如果我试图以我自己的方式复述这些故事，那未免太愚蠢了。我已多次说过，我不是在改写《圣经》。

我只是在概要介绍一本书的内容。对于我们整天忙碌的现代读者来说，这本书的内容，特别是其早期部分，常常显得过于繁杂了。

然而《福音书》却是简单明了，通俗易懂的。再忙的人也抽得出时间来阅读。

所幸的是，许多学者已经把它译成了英文，他们是一些语言大师。从17世纪开始，人们就曾多次尝试用现代语言诠释古希腊思想。但所有成果都太令人遗憾。其中没有一本能代替奉詹姆斯国王之命完成的译本。它在今天仍像在300年前一样，是最棒的。

如果我的小书能令你们渴望阅读原著，学习那些聪明的寓言，理解这位最伟大的教师的远见卓识，我就算没白忙一场。

这些正是我试图做到的。