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十释齐家治国章（第2页）

⑧有诸己：为自己所具有的，这里指自己具有了美德。诸，兼词用法，是“之于”的合音，有“对于”之意。

⑨所藏乎身不恕：藏，积藏。恕，恕道。儒家认为，自己不愿意做的，对别人也不去做。这种推己及人的品德即恕道。如“其恕乎!己所不欲，勿施于人”（《论语》）。

⑩喻：使别人明白。

【译文】

一个家族仁爱相亲，整个邦国都会兴起仁爱之风；一个家族实行谦让，整个邦国都会兴起谦让之风；一个君王如果贪婪暴虐，整个邦圈就会群起作乱；关键在于两者之间的密切联系竟是这样地重要。这就叫做：一句话能败坏整个事情，一个人能安定整个国家。

尧、舜用仁政来统率天下，于是民众就跟着实行仁爱；桀、纣用暴政来统治天下，于是民众就跟着凶暴。号令民众实行仁爱而自己嗜好凶暴，民众是不会服从的。因此，有道德修养的君子，先应该要求自己，然后才能要求别人。应该先去掉自身的恶习，而后才能去批评别人，使之改恶从善。如果本身藏有不合恕道的品性，却去开导别人明白善恶之道理，那是完全不可能办到的事情。

所以说要治理好邦国，首先要治理好家族。

【原文】

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人①。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟②。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国③。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。

【注释】

①桃之夭夭：这四句诗引自《诗经·周南·桃夭》的最后一段。《桃夭》这首诗是庆贺女子出嫁时所唱的歌。夭夭（yāoyāo），草木鲜嫩、美丽的样子。诗以桃树喻少女。蓁蓁（zhēnzhēn），树叶润泽、茂盛的样子。之，此。子，女子。这个女子，这里指被嫁少女。于归，女子出嫁。

②宜兄宜弟：这句诗引自《诗经·小雅·蓼萧》。《蓼萧》这首诗是谢恩祝福的诗歌。宜兄宜弟，意为家族中兄弟之间要互相友爱团结。

③其仪不忒：这两句诗引自《诗经·曹风·鸬鸠》。仪，指礼仪。忒（tè），差错。正是，亦作“是正”，正，正大。引申为表率的意思。

【译文】

《诗经》写道：“桃花妖娆如含笑，满枝叶儿碧又青，这个姑娘出嫁了，合家老小喜盈盈。”只有先使一个家族之人和睦相亲，而后才能教化广大的国民百姓。

《诗经》里说：“家族之中情意融洽，兄弟之间团结友爱。”只有先使一个家族兄弟和睦相处，互相友爱，而后才能教化广大的国民百姓。

《诗经》写道：“国君的礼仪没有差错，才能成为四方各国的表率。”国君要使自己家族中的人：作为父亲的讲慈爱，作子女的讲孝顺，作兄长的讲友爱，作弟妹的讲恭敬，只有使他们的言行足以符合道德准则，然后整个国家四方百姓才会效法。

这些都说明了国君要治理好邦国，首先要治理好家族的道理。

【朱熹提示】

右传之九章，释“齐家治国”。

【译文】

朱熹说，上面一段是传文的第九章，是解释“齐家治国”的。