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第二十章治国（第2页）

④生而知之：一生下来就知道。“之”，指代上文“天下之达道”。这里三句参见《论语·季氏》篇：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

⑤所以：怎样。

【译文】

“在下位的人臣，如果不先得到君主的信任，就不能得民心，就不能治理人民。所以，君子不能不修养品德。想要修养品德，不能不侍奉亲人。想要侍奉亲人，不能不尊贤爱人。想要尊贤爱人，不能不了解天理。

“天下普遍共行的大道有五项，实践大道的美德有三条。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友交往，这五项是天下的大道。智慧、仁爱、勇敢这三条是天下的美德。实践这些大道和美德的关键是诚实。

“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人经过困惑后才知道这些道理，虽然人们知道有先有后，但最终掌握这些道理，他们却都是一样的了。有的人心安理得地去实行大道，有的人贪图利益而去实行大道，有的人则是勉强去实行大道。最终他们成功的时候，却都是一样的。”

孔子说：“喜好学习的人就接近智慧了，尽力行善的人就接近仁爱了，知道羞耻的人就接近勇敢了。”知道这三点的人，就知道如何修养品德。知道如何修养品德，就知道如何治理别人。知道如何治理别人，就知道如何去治理天下国家了。

【原文】

凡为天下国家有九经①，曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体②群臣也；子庶民③也；来百工也④；柔远人也⑤；怀诸侯⑥也。

修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩⑦；体群臣，则士之报礼重⑧；子庶民，则百姓劝⑨；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。

齐明盛服⑩，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

【注释】

①九经：九条准则。经，常规、准则。《孟子·尽心下》：“君子反（返）经而已矣；经正则庶民兴。”

②体：体察、体谅、体贴。

③子庶民：意为如同父母爱护儿女那样对待庶民。子，动词，即“爱……如子”，庶民，众民，普通的百姓。《诗经·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”

④来百工：来，招来，招集。《吕氏春秋·不侵》：“不足以来士矣。”工，工匠。百工是西周时对工奴的总称，春秋时沿用此称，并作为各种手工业工匠的总称。《论语·子张》：“百工居肆，以成其事。”

⑤柔远人：意为安抚边远地来的外族人。柔，怀柔，安抚，引申为优待。远人，指远方的外族人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以说（悦）远人。”

⑥怀诸侯：怀，安抚。诸侯，古代天子分封的各邦国王称侯，又称诸侯。

⑦眩（xuàn）：眼花，引申为迷惑。

⑧报：报答。礼：这里指敬意。重：深厚。

⑨劝：勉力，努力。

⑩齐（zhāi）明：此处专指内心虔诚。盛服：这里指外表仪容端庄整齐。

去谗（）：去，摒除。谗，谗言，此处指说坏话的人。远色：远离女色。

官盛任使：官盛，官属众多。任使，足供任用。

时使：使用百姓服劳役，不要耽误农时。薄敛：减轻向百姓征收的税赋。《孟子·梁惠王上》：“省刑罚，薄税敛。”薄，减轻。敛，征收。

日省月试：省，视察。试，考核。

既禀称事：送给别人的薪资粮米，要与工作效果相符合。称（），相称，符合。事，工效，工作成果。

矜（jīn）：怜悯、同情。

继绝世：继，承继，延续。绝世，已经中断俸禄的家族世系。古代卿大夫的封邑采地，由子孙世袭。如果某一代有过失便被停止领有封邑采地，就会停止俸禄。继绝世就是使得卿大夫的后代恢复食禄，延续世系家族。

举废国：举，任用，复兴。废国，指已被废灭的邦国。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民。”