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第九章 齐家治国（第1页）

第九章齐家治国

所谓治国必先齐其家者，其家不可教。而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之，虽不中。不远矣。未有学养子而后嫁者也!一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：，“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【译文】

所谓治国必先齐家的意思，就是说自己的家人都教不好，而能够去把别人教好的，简直没有这事。所以君子能够不出家门，而能把他的教化推行于全国。孝顺的人，必能事奉君长。友爱兄弟的人，必能事奉长辈。能慈爱晚辈的人，就能够指挥群众。《书经·康诰》篇上说：“爱护百姓就像爱自己的孩子一样。”内心很真诚的这样去追求着，虽然不完全达到目的，但也相差不远了。所以从来没有一个不先把抚养孩子的方法学会而就嫁出去的啊!

做国君的能在家中行仁，那么整个国家也要跟着行仁了。国君若能使一家人互相谦让。那么一国人也要跟着谦让起来。做国君的若是贪欲暴戾，那么整个国家的人都要起来作乱了。一切事的起因都是这样的。这就是所谓的一句话就能败坏事物，一个人就能安定其国。唐尧和虞舜以仁德来引导天下，因而人民都依从他。夏桀和商纣以暴虐来统治天下，人民却也依从他。如果国君所发号的政令与他所爱好的不同，那么人民就不会依从他了。、所以有道的国君，为善先要求之于己，而后求之于人；先要自己没有过错，然后才能批评别人。假使自己所做的全不宽恕公道，却要使众人了解不加反对，那是从来没有的事。

《诗经》上说：“桃花美丽而茂盛，桃叶繁密而丰富。这女儿正是出嫁的时候了，做个和顺的妻子。”而后才可以使国人做为榜样。《诗经》上又说：“兄弟和睦”，只有这样兄弟和睦，才是做别人的榜样。《诗经》上又说：“礼仪一致，正是四正国家的原则的。”这样的家庭父慈子孝，兄友弟恭，然后国民都应该效法他们。所以说，治理国政的根本必先家庭祥和。