502书库

大司命（第1页）

大司命

【原文】

广开兮天门〔1〕，纷吾乘兮玄云〔2〕。

令飘风兮先驱〔3〕，使冻雨兮洒尘〔4〕。

君回翔兮以下〔5〕，逾空桑兮从女〔6〕。

纷总总兮九州〔7〕，何寿夭兮在予〔8〕!

高飞兮安翔〔9〕，乘清气兮御阴阳〔10〕。

吾与君兮齐速〔11〕，导帝之兮九坑〔12〕。

灵衣兮被被〔13〕，玉佩兮陆离〔14〕。

壹阴兮壹阳〔15〕，众莫知兮余所为〔16〕。

折疏麻兮瑶华〔17〕，将以遗兮离居〔18〕。

老冉冉兮既极〔19〕，不寝近兮愈疏〔20〕。

乘龙兮辚辚〔21〕，高驰兮冲天〔22〕。

结桂枝兮延伫〔23〕，羌愈思兮愁人〔24〕。

愁人兮奈何!原若今兮无亏〔25〕。

固人命兮仃当〔26〕，孰离合兮可为〔27〕?

【注释】

〔1〕广：大。天门：天帝所居宫殿之门。〔2〕纷：盏多的样子，形容“玄云”的浓密。吾：我，大司命自称。乘：犹驾。玄云：黑云。在古代文学作品中，“玄云”可跟“清露”“惠风”并举，属于自然界的奇丽之物。〔3〕飘风：暴风。先驱：指在前面开路。〔4〕冻雨：暴雨。洒尘：洗尘。洒，洗涤。以上四句是大司命自述。〔5〕君：指大司命。以下：来下。〔6〕逾：越过。空桑：神话中山名。从女：意谓跟随你。女，读“汝”。〔7〕总总：众多的样子。九州：指九州的人。〔8〕寿：长寿。夭：早死，短命。予：我，大司命自称。〔9〕安翔：指安稳地翱翔。〔10〕清气：冲和之气，即阴阳之气，自然之气。御：控制，驾驭。阴阳：阴阳二气。阴主杀，阳主生。〔11〕吾：主祭者自称。君：指大司命。齐速：整齐而快速。〔12〕导：引导。帝：天帝。之：往。九坑：即九冈，指九州之山脊，即指九州。一说指九岗山，在楚国境内。坑，与“冈”同。〔13〕灵衣：当作“云衣”，云霓衣裳。被被：通“披披”，飘动的样子。〔14〕陆离：光彩闪耀的样子，指玉佩。〔15〕壹阴壹阳：乍阴乍阳，或生或死。〔16〕众：指人间大众。莫知：不知道。余：大司命自称。〔17〕折：折断。疏麻：一种神麻，麻花香，花白如瑶，服之可以长寿。瑶华：白玉的鲜花。〔18〕将：拿。遗：赠送。离居：谓离群索居之人，即忽而隔离之神，指大司命。〔19〕老：衰老之年。冉冉：渐渐。极：到，至。〔20〕寝近：逐渐亲近。寝，渐之意。愈疏：愈来愈疏远。〔21〕辚辚：车行走时发出的声音。〔22〕冲天：一直上飞。这两句是说大司命高驰而去，不复停留。〔23〕结桂枝：束结桂枝。古人有以桂枝来结佩物赠给对方，以表达情意的习俗。延伫：久立。〔24〕羌：将，语气词。愁人：使人（迎神者）愁。这两句意思是主祭者见神高驰而去，于是采结桂枝，牵延伫立愈益思念，而使人发愁。〔25〕无亏：没有亏损。〔26〕固：本来。当：执掌，主持。〔27〕孰：谁。离合：指离异或聚合；或指生死。为：指人的行为。

【译文】

敞开天宫的大门，我驾车乘坐着天边的玄云。命令旋风在前面为我开路，让暴雨洗涤浊世的灰尘。神灵空中盘旋飞翔从天而降，越过空桑山我紧跟其翱翔。林林总总的九州众生，你们的生死总在我掌中!神灵你高飞徐徐翱翔，乘着冲和清气驾驭阴阳。我追随神灵并驾齐驱，引导天帝往观九岗山脊。神灵所披的云衣长长飘逸，他们身佩的宝玉璀璨熠熠。千变万化的是阴阳二气，谁也不理解我做的事情。折下神麻那如玉仙花，我将送给那远离的神灵。衰老之年渐渐就要到来，却要远去不再亲近。神乘坐龙车声隆隆，高高地飞驰猛腾空。采结桂枝长久地等待，思念越深越使人愁。愁心绵绵又能如何?希望像今天这般永无亏损。人生遭遇本来不同，悲欢离合哪是人力所能改?

【赏析】

《大司命》是楚祭祀主宰人类寿命的神的乐歌。该诗既表现了对这位掌握生杀大权之神的敬畏，祈求永年，又展示了人们对生命的清醒认识，以及积极乐观的人生态度。