502书库

四处世篇02（第1页）

四、处世篇02

2、转化论

【原文】

将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之③，必固与之④。是谓微明⑤，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥，国之利器不可以示人⑦。

【注释】

①、歙：敛，合。②、固：暂且。③、取：一本作“夺”。④、与：给，同“予”字。⑤、微明：微妙的先兆。⑥、脱：离开、脱离。⑦、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。

【译文】

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

【古语智慧】

在这一章里，老子运用辩证法的思想，讲了事物的两重性和矛盾转化的辩证关系，同时，又以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。在事物的发展过程中，往往都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向转化。事情的好坏转变往往体现在是否过度的份上，人的欲望是推动社会进步的源泉，可欲望没有一个满足，而只是有着渴求没有个度，那最后的结果只能适得其反。

从这里，我们引申到对孩子的教育上。现在的父母们往往宠爱自己的孩子，总是尽可能的满足他们的需要，或者总是一开始就千方百计对孩子进行自以为是的计划教育，把自己的梦想一股脑的压向孩子。宠溺之下，结果事与愿违。当孩子有了毛病，本来想管教一下，结果变得更越发张狂；本来想让孩子加强一下锻炼，增强体质，谁知因厌恶此举，予以逃避，结果体质越来越糟。这就是好事转化为坏事的例证。

在这里，老子将四对矛盾，即“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”，嵌入到对立统一体中。意在让人们认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。这就像一个弱者如何与强者争胜的道里。刚强的人，让他刚强到忘乎所以，过份的去强取豪夺，从而把自己的贪婪嘴脸暴露出来，弱者便能找到达到自己胜利的目的。躲在暗处的敌人最可怕，一个懂得隐忍的敌人才是好的对手，而一个有一点本事便四处招摇之人，他不见得有真实的本事。这就是老子“物极必反”的辩证法思想。

【智慧故事】

美国第16届总统的林肯，小时候家里贫困，没有读多少书，但是，家庭在德育、智育方面的教育，加上自己的天赋，最终成了一个了不起的人物。

还是在林肯1周岁左右的时候，年轻的妈妈牵着他的小手来到公园的广场前，要上去，须登十几个阶梯的台阶。林肯挣脱开妈妈的手，他要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的妈妈也没有抱他上去的意思。当爬上两个台阶时，他感到台阶很高，很费劲，回头瞅一眼妈妈，妈妈没有伸手去扶他的意思，只是眼睛里充满了慈爱和鼓励。林肯又抬头向上瞅了瞅，他放弃了让妈妈抱的想法，还是手脚并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小脸蛋也累得通红，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也脏乎乎的，但他最终爬上去了。年轻的妈妈这才上前拍拍林肯身上的土，在他通红的小脸蛋上亲了一口。

林肯断断续续地接受正规教育的时间，加起来还不足1年。但林肯从小就养成了热爱知识、追求学问、善良正直和不畏艰难的好品质。他买不起纸和笔，就用木炭在木板上写字，用小木棍在地上练字。他抓紧一切时间看书学习，练习讲演。林肯失过业，做过工人，当过律师。他从29岁起，开始竞选议员和总统，前后尝试过11次，失败过9次。在他51岁那年，他终于问鼎白宫，并取得了辉煌的业绩，被马克思称之为“全世界的一位英雄”。母亲南希在林肯9岁那年不幸病故。但毫无疑问，她用坚强而伟大的母爱抚养了林肯，使他勇敢而坚定地走向未来。不言而喻，人的一生有无数级台阶——生活、学习和工作。如何面对和攀登这些人生之阶？对于孩子，是牵着手、搀扶着上，还是抱着上？不同的父母会有不同的答案。显而易见，如果家长牵着、搀扶着孩子，就会使孩子产生依赖性，常常把父母当成拐棍而难以自立。如果家长抱着孩子上台阶，把孩子揽在襁褓里，那么，孩子就会成为被“抱大的一代”，不经风雨，不见世面，更难立足于社会。平时，孩子饭来张口，衣来伸手，上学接送，晚上陪读，甚至考上大学父母还要跟着做“保姆”。孩子大学毕业后找工作，又得父母跑单位，当“职介”……这样，孩子是很难自立成人大有作为的。再富也不能富孩子，不妨让孩子吃点苦，有“台阶”让他自己爬。这样，孩子也许能“一鼓作气”，攀上光辉的顶点。

3、奇兵论

【原文】

以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

【注释】

①、正：此处指无为、清静之道。②、奇：奇巧、诡秘。③、取天下：治理天下。④、以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。⑤、忌讳：禁忌、避讳。⑥、人：一本作“民”，一本作“朝”。⑦、利器：锐利的武器。⑧、人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。⑨、奇物：邪事、奇事。10、我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。

【译文】

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

【古语智慧】

由于老子生活的时代，战事纷仍，狼烟四起，使他感到统治者依仗权势、张扬武力，肆意横行，为所欲为，方使得天下呈现出“民弥贫”、“国有滋昏”、“盗贼多有”的混乱局面。他认为，天下禁忌的方面越多，民众就越贫困。要夺取天下，必须觉得原来无事可做，民众一旦有了很多致命武器，国君必然昏庸无能。民众中有能力、有智慧的人越多，新奇的创造发明就会兴起。国家的法律日渐周祥，表明犯罪活动越来越猖獗。也就是说，“我无为时，民众就自然会实现自我感化，我喜欢安静少动，民众的品行自然会端正，我无事可做时，民众就会自然富裕，我没有欲望，民众就自然会纯朴。”皆因这点，老子又提出了“四无”的治国方案：即“无为”、“无静”、“无事”、“无欲”。

治理国家要倚仗正义，用兵打仗要依靠出奇制胜，这也是老子“以奇用兵”的战略观念。他认为，用兵是一种诡秘、奇诈的行为，因而在用兵时就要注意想奇法、设奇计、出奇谋，只有这样才能做到出奇制胜。这表明，老子的用兵之计与治国安邦有截然的区别，即用兵要奇，治国要正。“以奇用兵”实际就是要变化莫测、神出鬼没。战争是一种不正常的现象，是国家政治无法正常运行时不得不采取的办法。老子反对战争，但战争却不可避免。因此，老子在《道德经》里就不能不提出自己的见解，用于提醒人们世界上只要存有引发战争的因素，就要有制止战争的手段和策略，这样方能立于不败之地。

【智慧故事】

五代十国时，后唐军队出其不意地将后梁的郓州城攻破占领，后梁皇帝朱温大发雷霆，马上召集群臣商议对策。大家七嘴八舌的纷纷发言，大臣敬翔荐举王彦章担任军事统帅，让他带领全军攻打后唐，一定可以取得胜利。朱温一听，觉得王彦章是个军事奇才，也有丰富的作战经验，就点头应允。

王彦章出征之前，朱温问他多长时间能够取胜。王彦章胸有成竹地回答：“只消三天时间，必能得胜回朝！”朱温当时有些不信，但考虑到不能挫了他的锐气，就鼓舞他说如果打了胜仗，回来必有重赏。可是，站在一旁的大臣们却都为他捏了一把汗，唯恐王彦章说了空话，回来性命难保。

对这些情况，王彦章根本没有理会，而是很快带兵出发了。一路上，他带领将士们快马加鞭，两天时间就到达后唐的滑州城。军队扎营后，他就命令全军大摆宴席，犒赏一路上艰苦行军的将士们。掌灯后，营地里灯火通明，将士们都在大吃大喝，开怀痛饮，而此时的王彦章却在暗中挑选了六百名精兵，每人手里拿着一只大斧子，坐上准备好的船只，船上还有冶炼的工匠和木炭、吹火用的皮袋，他们坐船顺流而下，不声不响地走了。安排好这一切后，王彦章就又回到军营里和将士们一起开怀痛饮。

将士们都喝得差不多了，这时，王彦章走出大营，翻身骑上自己的战马，招呼所有将士，趁着黑夜出征。此时，天又下起了暴雨，道路非常难走。尽管如此，因王彦章待大家很好，仍是奋勇前进。半夜时分，队伍就到得德胜城。由于天气恶劣，守城将士没有一点防备。先前坐船顺流而下的六百士兵用火将城门上的锁烧坏，又用斧子把浮桥锁链砍断，五千精兵潮水般地涌进德胜城里，等到敌军发觉时，已经晚了，一个个都做了俘虏。天放亮时，整个德胜城全被王彦章占领。巧的是，此时正好是他接受命令的第三天！

王彦章巧妙利用计策，倚靠自然条件，完全实现了他三天取胜的诺言。从此以后，他在后梁威信大振，而敌人提起他来，则是胆战心惊。由此可见，事情成败，全在人为。如果我们在生活中遇到困难，不要气馁，不要放弃，开动脑筋，一定能克服困难，甚至还会取得很大的成功。

4、不争论

【原文】

江海之所以能为百谷王①者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人②欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重③，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【注释】

①、百谷王：百川狭谷所归附。②、圣人：一本无此二字。③、重：累、不堪重负。