502书库

6 叶至善之父叶圣陶 成长比分数更重要（第1页）

6。叶至善之父叶圣陶：成长比分数更重要

对孩子来说，分数固然重要，但更重要的是成长。所以，不应该把分数看得太重，分数不代表知识，更不代表成长，而应该把能否消化所学的知识作为学习好坏的重要标准。孩子需要的不是分数，而是成长。这也是叶圣陶的教子思想之所在。

叶至善，生于1918年，江苏苏州人。著名的少儿科普作家、优秀编辑、优秀出版工作者。1941年毕业于国立中央技艺专科学校，曾任技师、教员；1945年进开明书店，开始了编辑生涯；1953年，转入中国青年出版社，任编辑室主任；1956年，任中国少年儿童出版社社长兼总编辑；现任全国政协常委，民进中央名誉副主席，中国科普作家协会理事长、中国出版工作者协会顾问、中国编辑学会顾问等。

叶圣陶（1894～1988），原名叶绍钧，作家，教育家，出版家。1921年起在上海、杭州、北京等地中学和大学任教。1923年起开始从事编辑出版工作，1931年“九·一八”事变后投入抗日救亡活动。1946年后积极参加爱国民主运动。1949年后历任出版总署副署长兼编审局局长、教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编辑、中央文史研究馆馆长、全国政协副主席等职。编辑过几十种课本，写过十几本语文教育论著。

教孩子表达真情实感

叶至善有兄妹三人，妹妹叶至美，弟弟叶至诚。在三兄妹的合集《花萼》出版时的《自序》中，记述了这样一段文字：

吃罢晚饭，碗筷收拾过了，植物油灯移到了桌子的中央。父亲戴起老花眼镜，坐下来改我们的文章。我们各据桌子的一边，眼睛盯住父亲手里的笔尖儿，你一句，我一句，互相指责，争辩。有时候，让父亲指出了可笑的谬误，我们就尽情地笑了起来。每改罢一段，父亲朗诵一遍，看语气是否顺适，我们就跟着他默诵。我们的原稿好像从乡间采回来的野花，蓬蓬松松的一大把，经过了父亲的选剔跟修剪，插在瓶子里才还像个样儿。

对叶至善来说，这样的场景很熟悉，因为父亲叶圣陶经常给他们修改文章。但是，他给孩子改文章并不是在文章上改改画画，而是边看边问：这儿多了些什么，少了些什么，能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？

遇到不明白的地方，他还要问孩子：原本是怎样想的，究竟想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？有时候，至善他们让父亲指出了可笑的错误，孩子们就尽情地笑起来。每改完一段，父亲就朗诵一遍，看语气是不是顺畅，孩子们也就跟着父亲默诵。

父亲训练很严格，但又很生动活泼，孩子十分喜欢，感觉不到枯燥、乏味。叶圣陶从来不出题目，逼着让孩子们去写。至于写什么，完全由孩子自己决定。不过，他有个要求，即使是练习，也应该写自己的话，表达自己的真情实感。

孩子们按照父亲的要求去做，感觉可以写的东西的确很多，根本不需要胡编乱造，写出来的东西不会雷同，甚至还会有一些新意。叶圣陶看了孩子们写的东西，总是很欣赏，就鼓励他们继续写。

一年下来，三个孩子写的稿子已经是厚厚的一摞。叶圣陶几个的朋友从杂志上看到孩子们的文章，就建议他们说：“你们兄妹三个应该合起来出一本集子。”三个孩子想，正好学校里的同学喜欢传看这种集子。于是，他们就把存稿编排了一下，请父亲又看了一遍，删去若干篇，编成了一本集子。叶圣陶替他们的这第一本文集题了书名，叫做《花萼》。

叶圣陶教孩子在写作时一定要表达出自己的真情实感，实际上，他是在教育孩子如何做一个有个性、有勇气和有胆量的人。

在现实生活中，父母常常喜欢代替孩子做事，时时处处表现父母行，而不是鼓励孩子自己做事，让孩子证明自己行，这就在无意中剥夺了孩子从失败中获得经验的机会，也就无意中剥夺了让他证明自己能力的机会。当然，孩子也就不可能有什么真情实感可以表达了。

教子点睛：

在孩子人生成长的舞台上，父母到底应该扮演一个什么角色？一个人生指导者，一个让孩子真正学会他需要的东西的人生指导者。当然，在指导之余，还应该做一回孩子忠实的观众，为孩子的成功喝彩，这才是成功父母应尽的责任。

“教”与“不教”

叶圣陶指导孩子们读书和写作，但从不教给孩子写作入门、写作方法之类的东西，而是介乎“教”与“不教”之间。他仅要求孩子们每天读一些书，至于读点什么，倒无所谓。但是，读了什么书，读懂了什么，都要告诉他。另外，他还要求孩子每天写一点东西，至于写什么，也没有任何限制，喜欢什么就写什么。

其实，这就是“不教”中有“教”，这也集中体现在他精心为孩子修改文章上。他常常是先不说应该怎么改，让孩子们自己一起来说。你也想，我也想，一会儿就提出了好几种不同的改法。经过比较，选择最好的一种，然后修改定稿……

叶圣陶特别讲究“锤字炼句，以少胜多，一语传神”，自称有“斟酌字句的癖习”。这里，摘抄几段他有关“教”与“学”的论述，更好地感受一下他介乎“教”与“不教”之间的思想：

学生在学校里念书做功课，理由是预备将来做人，将来做事，这是成千成万的先生父母们如是想的，也是成千成万的学生们信守着的。

换一句说，学生过的并不是生活，只是预备生活。所以一切云为，一切思虑，都遥遥地望着前面的将来，却抹杀了当前的现在。

因此，自初级小学校以至高等大学校里的这么一个个的生物，只能算“学生”而不能算“人”，他们只学了些“科目”而没有作“事”。

念书，念得通透了，走去教学生。学生照样地念着，念得与先生一样地通透了，便也走去教学生。顺次教下去，可以至无穷。

试问，“你们自己的发见呢？”“没有。”“你们自己享用到多少呢？”“不曾想到。”这就是一部教育史了。

……上对于父母，我得作孝子。自身体发肤以至立功扬名，无非为的孝亲。下对于儿女，我得作慈父。自喂粥灌汤以至作牛作马，无非为的赡后。

这的确是人情，即使不捐出“东方文化”“先哲之教”等金字招牌，也不会有谁走来加以否认，一定要说对父母不当孝，对子女不当慈的。

可是，对自己呢？没有，什么也没有。祖宗是这样，子孙是照印老版子。一串的人们个个成为抛荒了自己的，我想，由他们打成的历史的基础总不见得结实吧。

将来的固然重要，因为有跨到那里的一天，但现在的至少与将来的一样地重要，因为已经踏在脚底下了。

本与末固然重要，因为它们同正干是分不开的；但正干至少与本末一样地重要，没有正干，本末又有什么意义呢？

不懂得前一义的人无异教徒之流，以现世为不足道，乃心天堂佛士；其实只是一种极贫俭极枯燥的生活而已。

不懂得后一义的人，犹如吃甘蔗只取本根与末梢，却把中段丢在垃圾桶里；这岂不是无比的傻子？过日子要当心现在，吃甘蔗不要丢了中段，这固然并非胜义，但至少是正当而合理的生活法。

平实、朴素、凝练、精粹的文学语言，构成了叶圣陶的独特风格，表现了他的现实主义创作的艺术个性。