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第四章 精气神 魅力与灵魂的折射镜02（第2页）

因此，无论你是被人踢还是被人恶意批评，请记住，他们之所以做这种事情，是因为这件事能使他们有一种自以为重的感觉，这通常也就意味着你已经有所成就，而且值得别人注意。很多人在骂那些教育程度比自己高的人，或者在各方面比自己成功得多的人的时候，都会有一种满足的快感。正如哲学家叔本华说过的那样：“庸俗的人在伟大的错误和愚行中，得到最大快感。”

马修·希拉绪指出：“只要你超群出众，你就一定会受到批评，所以还是趁早习惯放得下的好。”

金无足赤，人无完人，不管什么人，都有缺点。如果你能正视自己的缺点，接受别人的批评，然后努力克服它们，那么你的力量将因此而增强。记住：正视你的缺点，成功将离你更近。

8．不屈不挠的精神，敢作敢为的勇气

勇敢是一股不屈不挠的精神，是一种敢作敢为的勇气。

有一位父亲，一直很为他的小孩感到苦恼，因为孩子都已经十五六岁了，而一点男子汉气概都没有。他决定去拜访一位禅师，请求这位禅师帮他训练他的小孩。

禅师说：“你把小孩留在我这里三个月，这三个月不允许你来看他。三个月后，我一定可以把你的小孩训练成一个真正的男人。”

三个月后，小孩的父亲来接小孩。禅师安排了一场空手道比赛来向小孩的父亲展示这三个月的训练成果。被安排与小孩对打的是空手道的教练。教练一出手，这小孩便应声倒地。但是小孩刚倒地，便立刻又站起来接受挑战。倒下去又站起来……如此来来回回一共16次。

禅师问孩子的父亲：“你觉得他的表现够不够男子汉气概?”“我羞愧死了，想不到我送他来这里受训三个月，我所看到的结果是他这么不经打，被人一打就倒。”父亲回答。禅师说：“我很遗憾，你只看到表面的胜负。你却没有看到你儿子那种倒下去立刻又站起来的勇气及毅力，那才是真正的男子汉气概!”

这个故事给“勇敢”下了一个定义：勇敢就是不屈不挠的精神，就是敢作敢为的勇气。

当我们决定一件大事时，心里一定会很矛盾，面对到底要不要做的困扰。现实就是，只有你勇敢去做了，才可能做好，如果你没有这份勇气，就永远不会成功。

我们在日常工作中，难免会遭遇种种困难，或者是人际关系上的困难，或者是制度上的障碍让你的事情办不通，又或者是资源不足以及你的专业能力欠缺……种种主客观的困难都会横亘在你面前。而且，往往越是在这种时候，越没有人会伸出援手。

“勇敢减轻了命运的打击”，这是古希腊哲学家德谟克利特的名言。而人生常常遇到许多难题，做一个勇敢的人便不是一件易事。勇敢不能遗传，人并非天生就具备勇敢的品质。勇敢的获得需要培养，需要锻炼，是在生活的基础上一点一点积累起来的。

有一个胆小的人，他从来没有见过真正浩瀚的大海。有一天，他终于鼓足勇气去看了一次海。当他来到海边时，海上的气候让他庆幸自己不是一名水手。只见海的上空被浓厚的大雾笼罩着，空气潮湿且非常阴冷。他想：“幸好我只是个看海的人，而不是水手，在这样恶劣的环境下，当一个水手实在是太危险了。”

这时一名水手正准备出海，遇到了在海岸边若有所思的这个人。这个人奇怪水手为什么在这样的天气环境下还要出海，同时又佩服水手的勇敢，而水手则纳闷这个看海的人为什么在这里观海而不到海上去进一步接近海，于是他们交谈起来。

这个人好奇地问水手：“你怎么会爱海呢?海上的环境如此恶劣，空气潮湿阴冷，雾气又浓，而且还会有送命的危险。”

水手憨厚地回答说：“海也不是经常阴冷、有雾的。很多时候，海是明亮而美丽的。但是不管怎样，我都是一名水手，是大海的儿子，使命就是在海上工作。一名水手当他热爱自己的工作时，才可以说他是一名称职的水手，他不会想什么危险，我们每个人都对海充满了感情。”

看海的人问水手：“你父亲现在何处呢?”

水手自豪地说：“他已经死在海上了。”

这个人继续问：“那你的祖父呢！”

水手依然是那副自豪的表情：“与父亲一样也死在海上了。”

这个人接着问：“你的兄弟姐妹呢?”

水手说：“我只有一个哥哥，去年他在海里游泳时，被一条鲨鱼吞食了。”

那个人对水手说：“如果我是你，我绝对不会再把海当做朋友，也不会再做一名水手。”

水手反过来问看海的人：“那你是否可以告诉我，你父亲死在哪里呢?”

“他死在了**。”这个人说。

“你的祖父呢?”

“也是死在了**。”

水手说：“如果按照推理，你也应该与他们一样，死在**，如果我是你，我永远也不会到**去。”

勇士的眼中，充满对未来美好生活的憧憬，并向着美好的生活而努力；懦夫的眼中，无论做什么事都有危险，认为生活中充满险阻。热爱生活，总是蔑视困难，永远向前，这就是勇士与懦夫的区别所在。

沉着、冷静是勇敢者的形象。紧急关头，慌张、忙乱本身就是怯懦的表现。要想做一个勇敢的人，就必须有冒险意识，勇于破除传统，敢于改革创新。只有沉着、冷静、遇事不慌、处乱不惊，才能做到急中生智，从而克服困难、排解险情。

做一个勇敢的人，不怕忧伤，不怕被拒绝，不怕失败，不怕感到沮丧……无论前面有什么困难，都要有勇气去面对。

9．节俭：一种健康的生活态度

节俭既是锻炼自我品格的一种美德，也是养精补气颐神的一种生活态度。

游戏于大千世界，漫步于人生旅途，追物而不为物所困，寻爱而不为爱所累，欲路勿染，俭以养德，这是从古至今一直流传下来的美德。

诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。为使蜀军安全撤回汉中，杨仪、姜维等人依照诸葛亮遗嘱，秘不发丧。大军退入安全的地方，方才更衣挂孝，扬幡举哀。蜀国的普通士卒们，得知丞相已死皆“跌撞而哭，至有哭死者”。后主刘禅闻讯，大叫“天丧我也！”哭倒于龙床之上。皇太后听说亦放声大哭不已，“多官无不哀恸，百姓人人涕泣”。杨仪等扶诸葛亮灵柩到成都，“后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城二十里迎接，后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地”。

从东汉末年到西晋统一，先后有董卓、曹操、曹爽、司马懿、司马师、司马昭、诸葛恪、孙峻等人，各自在东汉朝廷和魏、吴两国握有朝政全权，可是这些人死了，都没有出现诸葛亮之死那种感天动地的场面。究其原因，是这些权臣没有或缺少诸葛亮那样高尚的品德。就连曹操、司马懿这两个才智超群的人，在品德上也无法与诸葛亮相比。诸葛亮一生出将入相，非常注重“正身”、“修德”。而廉洁奉公的作风，在诸葛亮的品德中占有非常重要的位置，以下两例足可说明。

其一，诸葛亮临终前上表蜀后主：“臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。”

其二，诸葛亮亡故，后主降旨臣下令择地厚葬遗体。费祎告诉后主：“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”