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第8章 战胜弱点做自己命运的舵手（第1页）

第8章战胜弱点，做自己命运的舵手

1。害人的舌头比魔鬼还厉害

舌头的功能，一是吃，二是说，好吃不好吃，会说不会说，不由分说，全归舌头定夺。

在人体的各个器官中，舌头总是一副韬光养晦的样子，不像犬类那样一直露在外面。舌头虽然不如牙齿坚硬，但它总是不显山，不露水，蜗居在牙齿里安逸地品味，坐享其成。再看看“舒适”两个字，都包含了一个“舌”旁，看来古人造字也许就是从这个意思得来的。

正所谓“饱暖思**欲”，舌头这样养尊处优，有点“文化”就四面为“敌”，就要唇枪舌剑、舌战群儒。唐代刘兼在那首《诫是非》中感慨“巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生”，也决计不是无的放矢。

舌头是人之利器，也是人之祸害。无论你是吃硬饭还是吃软饭，舌头既能帮你也能害你。如果管不好自己的舌头，那就要面临祸从口出的灾难。

我们还是先看几个笑话：

一个剃头师傅家里被盗了。第二天，剃头师傅到主顾家剃头，愁容满面。主顾问他为何发愁，师傅答道：“昨夜强盗将我一年的积蓄全给盗去了，现在仔细想想，只当替强盗剃了一年的头。”一听这话，主人便不高兴了：“你给我剃头，看来那我也是强盗了。”于是，主人就大怒起来，将其赶了出去，另换了一个剃头师傅。

一次寿宴上，客人都要用“寿”字做酒令。一人说“寿高彭祖”，一人说“寿比南山”，一人说“受福如受罪”。听完，众客道：“这话不但不吉利，且‘受’字也不是‘寿’字，该罚酒三杯，另说好的。”这人喝了酒，又说道：“寿夭莫非命。”众人生气地说：“生日寿诞，岂可说此不吉利话。”这人自悔道：“该死了，该死了。”

有一人请客，四位客人有三位先到。这人等得焦急，自言自语道：“咳，该来的还没来。”有一客人听了，心中不快：“这么说，我就是不该来的来了？”便告辞走了。主人着急，忙说：“咳，不该走的又走了。”刚说完，另一客人也不高兴了：“难道我就是那该走又赖着不走的？”一生气，站起身也走了。主人苦笑着对剩下的一位客人说：“他们误会了，其实我不是说他们……”最后一位客人想：“不说他们就是我了。”主人的话未完，最后一位客人也走了。

由此看来，如果我们说话时不加检点，就可能伤人败兴，引起误解，惹怨招忧。我们要注意说话的场合、对象、气氛，不要口不择言，想说就说。像有些人去菜市场，问卖肉的：“师傅，你的肉多少钱一斤？”或饭馆服务员上一盘香肠，说：“先生，这是你的肠子。”这类生活中的笑话，我们应注意避免。

明代的吕坤认为，说话是人生第一难事。像上面所说的情况，还不是太严重的。只要注意语言修养，慢慢就会改善我们说话的纰漏和不足之处。说话难，最要命的就是说真话、说实话。

中央电视台开办了一个《实话实说》的节目，主持人崔永元谈到了办节目遇到的一些事。他说，现在世道变了，“文字狱”时代已成往事，说真话已不会闯下大祸，但“说实话免遭迫害，可不定能免遭伤害”。《实话实说》栏目请过几百位座上客来侃侃而谈，结果呢？一位座上客因此评不上职称，原因是“喜欢抛头露面不钻研业务”。另一位是研究所副所长人选，因做节目而耽误了前程，理由是“节目中的观点证明此人世界观有问题”。还有一报社记者参加的节目一经播出，立刻感到人言可畏，人们说他爱出风头，什么都敢说。另有一电台记者回去后也被领导审查，认为他一定是拿了人家许多钱才会那么说的。还有一位老年女性在节目中真诚表露了自己的人生感受，结果好多人打听她是不是神经病……

因此，崔永元也苦恼地说：“所以，连我们自己有时都怀疑，节目到底能做多久？”因为他也体会到了“人生唯有说话是第一难事”。

有些人心里藏不住话，听到什么，看到什么就爱四处传播，这是一个很大的缺点，俗话说“病从口入，祸从口出”，许多是是非非往往就是我们多嘴多舌造成的。

当然，人长了嘴巴就是要说话的，但说话一定得看场合，看时机。如果说话不看场合，不讲究方式方法，不分责任，不考虑结果，往往会惹出是非和麻烦来。特别是青年人，社会阅历少，经验不足，爱说敢说，如果不注意控制，就更容易因话惹祸。这时不管你是有心还是无心，长期下去，最终都会害了你自己。

在我们的日常生活中，舌头惹出的风波太多了。不负责任的背后瞎说，毫无根据的怀疑猜测，不经调查的轻信乱传，东拉西扯的闲言杂语，都会给许多人造成痛苦和烦恼，给人世间增添许多是非和不幸。当然给别人带来不幸的同时，往往自己也受到牵连。

“害人的舌头比魔鬼还厉害……上帝仁慈为怀，特地在舌头外面筑起一排牙齿，两片嘴唇，好让人们在开口讲话之前多加考虑。”这话的意思是说我们在说话之前一定要多加考虑，要负责任，切不可出口伤人，损害别人。

只要能管住自己的舌头，就是做人最大的成功之一。

2。口头上的胜利是做人的悲哀

生活中常常会出现一些争端，这些争端可以演变为斗气甚至暴力冲突，也可以巧打圆场而使双方息事宁人。显然后一种方法更能得人心，巧打圆场不但能化解争端和尴尬，也是一个人智慧做人的一种表现。

清末的刘复才当江夏县知事时，为人处世极为圆滑，常常在两方争执不下之际，他一二句话就为双方打了圆场。都督张之洞和抚军谭继询平时意见就不太一致。一天，刘复才在黄鹤楼设宴，当然也少不了张之洞和谭继询二公。酒过三巡，诸位宾客都有一些醉意。忽然，一位客人不知怎么谈起了武汉江面有多宽的问题。谭继询说：“有五里三分宽。”他的话音未落，张之洞就说道：“不对！我记得确实，是七里三分宽。”

两人顿时争执起来，互不相让，旁边坐着的诸位客人劝说，也无济于事。一下子都不知道说什么好，只好任由他俩争执。

刘复才坐在末座，看见席间这番争执，感到不妙，继续争下去，搞得不欢而散可就糟了。

他急中生智，徐徐举起手来，说道：“江面水涨，则宽七里三分。水落，则五里三分宽了。张公说的应该是水涨时，谭公说的应该是水落时。二位大人说得都没有错。”

张之洞和谭继询听到这话，顿时哈哈大笑起来，席间顿时恢复了原有的轻松气氛。旁边坐的客人也为刘复才的片语解围的机敏而折服。

人都具有好胜心，争强好胜是人的天性之一，因而生活中便经常少不了争得面红耳赤，下不来台，这时便需要“和事佬”出来打打圆场，息事宁人，给双方一个都可以接受的台阶下。所以，这个“和事佬”在必要的时候你一定要当，并且一定要当好，这样不但能将一场争端化为无形，而且还能让争端双方都能对你心存感激，另眼相看。

人间需要“和事佬”，如果有机会充当这样的角色确实需要些心机。有时候，双方陷入僵局，相持不下，为顾及脸面，谁都不会愿意示弱，“和事佬”就要学会运用高超的功夫“打圆场”了。

“打圆场”近似于捧场，同是圆滑乖巧之为，但它没有捧场那般肉麻，而且在了解现实矛盾、平息事端的功效上，都比捧场高一筹。“打圆场”运用得好，可以融洽气氛，消除误会，平息事端，还有利于应付尴尬，打破僵局，解决问题。凡事都有诀窍，打圆场也有打圆场的学问，归纳起来，有以下几点：

说明真情，引导自省。

当双方为某件小事争论不休，各说一套，互不相让，纠缠不休时，“和事佬”无论对哪一方进行褒贬，都犹如火上浇油，甚至会引火烧身，不利于争端的平息。因此，“和事佬”此时只能比较客观地将事情的真相说清楚，而不可加以任何评论。当双方从事实中反省自己的缺点或错误后，便会消除误会。如果再加以引导他们各自多作自我批评，就会使矛盾得到解决，达到团结的目的。

岔开话题，转移注意。

如果属非原则性的争论，双方各执己见，而这场争论又没有必要再继续下去。那么作为“和事佬”又如何“打圆场”呢？如果力陈己见，理论一番，恐怕不会有效。这时，不妨岔开话题，转移争论双方的注意力。

南齐太祖萧道成提出要与当时的著名书法家王僧虔比试书法。君臣二人都认真地写了一幅楷书。然后齐太祖傲然地问王僧虔：“你说说，谁第一，谁第二？”王僧虔不愿贬低自己，但又不敢得罪皇帝，于是答道：“为臣之书法，人臣中第一；陛下之书法，皇帝中第一。”齐太祖听后，只好一笑了之。

王僧虔这种分而论之的回答是相当巧妙的，表面上顾及了皇帝的尊严，君臣不能互相比较，实际上是回避了不愿贬抑自己，又不敢得罪皇帝的难题。

吸纳精华，公正评价。

假如争论的问题有较大的异议而双方又都有偏颇，眼看观点越来越接近，但由于自尊心，双方又都不肯服输，那么“和事佬”应考虑双方的面子，将双方见解的精华归纳出来，也将双方的糟粕整理出来，做出公正评论，阐述较为全面的双方都能接受的意见。这样，就把争论引导到理论的探讨、观点的统一上来了。