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第2章 可方可圆成熟而不世故（第1页）

第2章可方可圆，成熟而不世故

1。水与舌头的启示

提起老子，每一个中国人都不陌生，他就是那位在春秋末期写下传世哲学经典《道德经》的先贤。

据前史记载：有一次，老子的老师商容生病，老子去看望老师。商容张开口问老子说：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”接着，老师又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在。”商容说：“知道这个道理吗？”老子说：“不就是刚硬的容易败亡，柔弱的而能存在的道理吗？”商容说：“唉！天下的事情完全是这样，这就是柔弱用世的方法。”

春秋末期，战争频起，社会动**不安，使老子看到了人事纷争、生命无常。《道德经》一书中的智慧，就源于老子对世态人情的深彻洞察和深刻的思索。

老子说：“人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁。所以，坚强的东西属于死亡的一类，而柔弱的东西是属于生长的一类。”

他又说：“天下最柔弱的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。”“普天之下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，普天之下没有谁不知道，就是没有人去实行。”道的本体是最柔的，所以有无穷的作用。

在《道德经》中，有一段关于老子对水的理解，所蕴涵的意义非常深刻。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”意思就是说，世间万物最高的德行就是水的品德，水滋润养育万物而不与万物争名夺利。因此，老子在《道德经》中也谆谆告诫世人，言谈举止要流水行云，循循善诱，悠然洒脱。无论对于任何事都要像水一样，要采取低姿态，要有滴水穿石的精神，慢慢地深入人心，以柔克刚，而不是采用强硬措施逼人就犯。

水无色无味，又无形，用什么形状的容器装它，它就呈现什么形状。它生性温柔，像一个柔弱无比的少女，羞涩柔韧而又随遇而安。用水坝拦它，它就静止不动；用利斧砍它，它就默默承受，而不会受伤流血；将它无情地抛弃到空中，它会凝成水珠圆润地飘洒到地上，而不会摔得头破血流。它善于变化以保全自己的性命：它遇冷凝结成冰，遇热变成气体，遇水合而为一，遇风翻滚成浪花一朵朵……不管以什么形式出现，它始终保持着自己的美丽和温柔。

水是有灵性的，它懂得遵循自然，顺势而为，决不与人相争，这样既成全了别人也保全了自己，因而也就不会遭到他人的怨恨和嫉妒。我们人类一旦拥有了像水一样的品格，就能助人而自乐，与世无争，日子过得恬淡自然，就能避免与人发生矛盾冲突，就能免去患得患失的精神折磨，等等。做到了如水的品格，就能与大道协调一致，就会免去纷争、免去纷扰、免去痛苦、免去烦恼，就能过得逍遥自在，赛似天神。

此外，水最谦卑，它无论身处多么显贵的高位都会默默地向下流淌。这一点和我们人类恰好相反。人是钟情于高处的，仿佛只有不停地高攀才能实现自身的价值。人人都往高处走，所以难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗就会有人受伤，甚至亡命。而水比人明智，它甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为，而又无所不为。

老子称，拥有最高德行的人就如同水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。具体地讲也就是心胸要像大海一样，宽广无边、清湛悠然；要像水的流势一样，谦虚卑下，不可处处与人争高低，要择地而居。对人要亲切自然，以诚相待，老实厚道，如同潮汐一般，起落守时。

刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。这四条，大可以用来治理国家天下，小可以用来处世持身。为人处世，最好是方圆并用，刚柔并济，才是全面的方法。如果只能刚而不能柔，只能方而不能圆，只能强而不能弱，只能进而不能退，必然遭受失败。因此，《易经》中说：“太阳到正中就要西斜，月亮圆了就要缺损。”老子又说：“用兵逞强就会招致灭亡，树木粗壮就会遭受砍伐。凡是强大的，总是处于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。”

这就是“柔道”，最柔弱的东西可以克制最刚强的东西，而最刚强的却对最柔软的东西无能为力。

2。尊重别人就是尊重自己

在物理学上，力与力是作用力与反作用力的关系，若用到人际关系中，就是你给别人付出多少人情，你就能收获多少人情。

一天早上，我和一位朋友出差到外地，一早起来相邀去望水街的一家餐厅去吃早饭。点完菜之后，我的朋友准备出去买份报纸。但是，过了5分钟，他却从外面空着手回来了。他摇着脑袋，一边走一边含糊不清地小声地骂街。

“怎么啦？”我问。

他答道：“我走到对面那个报亭，拿了一份报纸，递给那家伙一张50元的票子。他不是找钱，而是从我腋下抽走了报纸。我正在纳闷，他开始教训我了，说他的生意绝不是在这个高峰时间给人换零钱的。”

我们一边吃饭，一边讨论着这一插曲，我的朋友认为这些人太傲慢无理了，都是“品质恶劣的家伙”。并且，说他以后再也不让任何人给找50元的票子了。

饭后，我决定去试一试，让我的朋友在饭店门口看着我，我走过马路去。

当报亭主人转向我时，我和顺地说：“噢，您好，我不知道你能不能帮个忙。我是个外地人，需要一份《现代时报》。可是我只有一张50元的票子了，我该怎么办？”他毫不犹豫地把一份报纸递给我：“嗨，拿去吧，找开钱再来！”

我兴高采烈地拿了“胜利品”凯旋而归。我的同伴摇摇脑袋，随后他把这件事称为“望水街上的奇迹”。

我顺口说道：“我们这次出差任务又多得一分，一切在于方法。”

事实正是这样，尊重人就要讲公平，只有平等对待，互相尊重，才能形成团结友爱的氛围。《圣经·马太福音》中有一句话：“你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。”这句话被大多数西方人视为工作中待人接物的“黄金准则”。在我国，孔子也说过：“己所不欲，勿施于人。”所以，做人的一个基本原则就是尊重别人。

尊重别人就是尊重自己，就如同你站在镜子面前，你笑时镜子里的人也跟着笑；你皱眉时镜子里的人也皱眉；你对着镜子大喊大叫，镜子里的人也对你大喊大叫。每个人都有自尊心，有的人喜欢摆架子，我行我素，挑剔别人的不是，特别是在众人面前指责别人，而没有考虑到是否会伤了别人的自尊心。其实，只要多考虑一下，讲几句关心的话，为他人设身处地地想一下，就可以避免许多不愉快的场面。

尊重别人是一种美德。无论我们担任什么职务，从事何种工作，取得何种成就，都是社会的分工的结果而已，都不应该以此去傲视别人，只有平等的对待交往的另一方，才可能有真正成功的交往，由此也可换得真诚的友谊。

我国著名的戏曲艺术家梅兰芳先生曾向齐白石学画，作为弟子，经常为齐白石磨墨铺纸，而他的画艺也受到了齐白石的赏识。后来，梅兰芳进入戏曲行，演技高超，名声如日中天。与此同时，曾为其师的齐白石却生活俭朴，衣着平常，经常不被人理睬。但是，梅兰芳并不以自己是戏曲界的名角而轻视齐白石，在公共场合，梅兰芳总是恭敬地同他交谈，常常使得在场的宾客惊讶不已。

为此，齐白石特地画了一幅《雪中送炭图》赠与梅兰芳，并题诗：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎说姓名。”就这样，梅兰芳与齐白石两位艺术大师的友谊一直保持终生，为后人所景仰。这里既没有市侩的势利眼，也没有文人“相轻”的陋习，堪称平等待人、平等相处的典范。

在与人交往中，我们提倡平等、尊重的交往，交往中应自尊而不骄傲；尊重别人而不谄媚；受惠于人而不形成依赖；批评别人而以精诚相待、忠言诱导；受人批评而以虚心、诚恳的态度接受，即使对方的批评有失偏颇，也不要耿耿于怀，只要对方是出于真诚目的就不要再计较。与人交往，只有相互平等，才会有真正的彼此尊重。

因此，要想获得他人的好感和尊重，首先必须尊重别人。当你对别人的尊重多一分时，别人对你的尊重也会在增长。

3。学会当众拥抱自己的敌人

人和动物有些方面是不同的，动物的所有行为都依其本性而发，但人不同，人会思考，人可以依当时需要，做出各种不同的行为选择，例如当众拥抱自己的敌人。

对于每一个人来讲，当众拥抱自己的敌人，确实是一件非常难以做到的事情，因为绝大多数的人看到“敌人”，都会产生一种灭之而后快的冲动。可能是环境不允许，或是没有能力消灭对方，可见，要能主动地向敌人打招呼，去拥抱敌人是多么的艰难。

但是，正是由于这件事比较难做，所以人与人才产生了不同，人与人才有了成就的高下之分，大小之分。也就是说，能当众拥抱敌人的人，他的成就往往比不能当众拥抱敌人的人要高大。

此话怎讲？