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选择决定成败（第1页）

选择决定成败

大丈夫处世来去明白，他做人不是为了什么好听的道理，而是内心的喜好驱使他如此。如大河奔流入海并非使命使然，而是它的本能使它生生不息。一枝香点燃，你会喜悦，如果打湿了水，就没有喜悦。我们要时时洁净自己，保持本能保持爱，这样才能点燃。什么人最有根基?有爱的人最有根基。

爱是一切的基础。同时，爱是最大。大者为何也?

人们都喜欢“大”，但什么是大呢?在我看来，“大”不是无限大。而是刚刚好。

比如“大人”不是无限大，是相对孩子而言，指成年人。大丈夫也不是无限大，而是指内有仁义之心，外能济众之士。

所谓刚刚好，也不是指那么巧，事情不偏不倚叫中庸，而刚刚好则可以有所偏倚，在很长一段时间内都可以叫“刚刚好”。比如“饭刚刚好”，饭只要不是生的，只要是熟了，都可以叫刚刚好。

大丈夫做事火候掐得准，这是有原则也有宽限的结果。比如一个人赶火车，只要提前赶到火车站，等到了火车开来，没有错过，无论是什么时候赶到的都可以叫“刚刚赶上”。

但正因为大丈夫做事很宽限，所以必须做到。宽限是为了达到某项目的而设定的，越宽限就越不能放弃。

不能放弃什么?不能放弃博爱的事业。仁者爱人，义者救人，寻找一种快乐人生乃是所有人共同的目标。

世界上的事业莫大于此!

比如众山起伏，盘桓于荒原，当此之时，领头穿过乱山纵横的野狼必是一只真正的狼。

比如乱雪拂面，随时可以掩埋路人，这时领着大家奋然前行的人必是真正的路人。

孟子说“为巨室，则必使工师求大木”，也正是此意。这句话是说，要修成大房子，就必须先让工匠找到大木头。没有大木头就无法修成大房子。孟子在此作比，大房子指人类共同的生活家园，大木头指顶天立地的义人。有了义人的支撑，那么家园就必不能毁，必能营造共同的美好生活。

“义人”云云，并不是说他一天到晚大义凛然，而是说他心怀爱心，敢作敢为。就像大树并不是每片树叶都比其他树大，而是说他整体高大如斯。义人本身也是人，他也要过生活，与常人无异。但他骨子里流动着火焰一般的血，他是为拯救而来!

“义人”有极大的爱心原则，他不为无益之事。

孟子说“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也”，就是如此。在他心目中，良心为大，天下为小。当天下与良心有冲突时，弃天下而取良心。

孟子说浩然之气“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。

“至大至刚”就是与无限等大的意思。不多不少，刚好无限。这种浩然之气从内心而来，乃是义人的特殊修为。

义人可贵。

“不因善小而不为，不因恶小而为之。”人人可为义人，只要你摸着良心。

什么是良心，这是不需要解释的，良心就是良心，就像生命就是生命，一个充满生机的人可以指着身上的任何一处说“这就是生命”。

好东西充盈一切，坏东西也充盈一切，一个有毒的人全身都是毒，眼神可以毒死人，语言可以杀死人。有爱心、有大能力的义人则全身都是阳光，举手投足，给人快乐与希望。

他的手握起来是拳头，一张开就是渡船。《圣经》上说：

人为妇人所生，

日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。

孟子日：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”

这样的人你岂能睁眼看见他呢?又叫我来受审吗?