502书库

丘处机振兴全真教丘真人的由来（第1页）

丘处机振兴全真教——丘真人的由来

在《西游记》中，辅佐玉皇大帝的众多神仙里，有四位经常在灵霄宝殿上值班的神仙——张、葛、许、丘四天师。这四位天师其实都是历史上的真实人物。其中丘天师就是指全真七子之一的丘处机。

丘处机（1148~1227年），字通密，登州栖霞（今山东）人，是全真七子中最年轻，也是最有作为的一位。虽为农家子弟，但却与众不同:“敏而强记，博而高才，宇闲旷，举措祥雅。”一位善相者为他看相后曾对他说:“你脚掌下有龟文，将来必是帝王之师。”

丘处机父母早丧，由兄嫂抚养成人，读了几年书，但无心功名，常独坐终日，似有所思。兄嫂屡劝他读书求功名，他坚辞不肯，他说:“人生在世，终日争名夺利，贪妻子，死期一到，万事皆空。人人都以为荣华富贵就是现实的享受，在我看来，不过是浮云朝露罢了。”

丘处机虽然不慕人间荣华富贵，对道门生活却十分感兴趣。因此，很早便辞别兄嫂去昆嵛山隐居修行。大定七年（1167年），王重阳到宁海传布全真道，名噪一时，所到之处人集如云。丘处机慕名前去，想拜王重阳为师。王重阳一见丘处机，就从内心喜欢上了这个年轻的小伙子，认为今后必是振兴全真道的大材。只是他所修的道法与自己的全真道不同，决定先考验考验再说。丘处机既然决心已下，自然不会令王重阳失望，于是王重阳式收他为徒。王重阳告诉他，全真教与其他道派不同，是倡导三教合一，以“太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”的新道派。人道，就必须克己忍辱，禁欲自苦，只有经过残酷的磨炼，消散人的七情六欲，脱去俗人的躯壳，才能与天为徒做神仙。丘处机说:“师父亲心，我既然皈依全真教，必全力以赴，纵然粉身碎骨也不会放弃。”王重阳听了大为赞许，当场作诗一首赠他:“细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶线，拽入莱永自由。”

丘处机先随师父隐居昆嵛山烟霞洞，后与马钰、谭处端、刘处玄三人同师父西行继传道。王重阳对这位年轻的弟子特别关心，日夜训诲，耐心指点，加上丘处机悟性极高颇得其中精髓，成为七大弟子中的佼佼者。王重阳辞世后，丘处机与马钰、谭处端、刘处玄护送师父灵柩归葬终南山，结庐守灵三年后，四人分头到各地传道。丘处机没有回山东老家，而是西去磻溪（今宝鸡市虢镇）。溪曾是姜太公隐居之所，有钓鱼台遗址，山清水秀，景色优美。据说姜子牙当年穷困潦倒，就是在这里遇到明主，从而成就了一番大事业。丘处机选择此地修炼，其意不言自明。

据民间传说，丘处机到了磻溪，掘穴为室，苦志真修，出行时则带上蓑衣斗笠，人称“蓑衣先生”。他每天忍饥挨饿，最多时日乞一食，数年间大饿22回，小饿不计其数。不仅如此，在磻溪六年中，他体不沾席，从未睡过一觉，以顽强的毅力驱散睡魔，抑制自己的情欲。后来丘处机离开磻溪前往陇州龙门山隐居修道，为了达到“化人入道”的目的。他每天在灞河背人过河，以致双腿被河水浸烂，使当地民众深受感动，从学修道的人越来越多，成为全真道中影响最广、势力最大的门派的创始人。

金章宗明昌二年（1191年），丘处机东归栖霞，许多信徒慕名前来拜师求道，社会名流甚至达官贵人也争相与他交往，使全真道在社会上的影响日益增大。泰和三年（1203年），刘处玄仙逝，丘处机开始掌教，时年55岁。金宣宗贞佑二年（1214年）秋，山东大乱，反金的农民军红袄军乘机而起，金廷无力征讨，想借助宗教力量，请丘处机出面“抚谕”。杨安儿、耿京起义军慑服于全真道的影响，“所至投戈拜命，二州（登州、宁海）逐定，”起义平息后，金宣宗赐丘处机“自然应化弘教大师”道号，并派钦差请他赴京议事，但丘处机没有接受他的邀请。以后南宋朝廷慕其名，请他南下临安，也被丘处机婉言拒绝。

其时，漠北崛起一个新的帝国，以成吉思汗为首的蒙古贵族集团以锐不可挡的气势东征西伐，建立起了横跨亚欧大陆的蒙古大帝国。蒙古人虽然信奉萨满教和喇嘛教，但身在中亚地区征战的成吉思汗早就从侍臣刘温（字仲禄）那里听说了丘处机道术的神奇以及他在汉民族中的巨大影响，刘温还对他说，这位神奇的“丘神仙”如今已经活了300多岁。一席话说得大汗怦然心动，他于是决定邀请丘处机前往漠北，以请教治国安民和保生之术。

元太祖十四年（1219年），成吉思汗派使臣刘温携带诏书，挂上“如朕亲行，便宜行事”的虎头牌，万里超迢来栖霞找到丘处机。丘处机当然也早听说这位剽悍大汗的许许多多传奇故事，当他展开诏书，不禁为大汗的诚意所感动。

丘处机经过认真考虑，决定接受大汗的邀请。除了盛情难却，他也看到当时的政局，南宋和金朝气数将尽，蒙古军东征西战，所向披摩，有朝一日挥师南下，金，宋均不是对手，何不趁蒙古军未来之时，先与他们建立联系，以图全真道将来之发展?

第二年春，丘处机不顾自己72岁的高龄，带着尹志平、宋德方、李志常等18名弟子。毅然从山东半岛出发。经燕京（今北京），出长城，过野狐岭，北抵呼伦湖，折而向西，横穿蒙古高原，翻越阿尔泰山，入准噶尔盆地，再沿天山北麓，西走中亚细亚。一路含务茹苦，风餐露宿，经历莽莽草原、皑皑雪山、大漠孤烟……其间的艰难险阻，无法言表。

好在一路有刘温等人的悉心照料，大汗为了保证丘处机及随行人员的安全，下令沿官员对他们多加照应，专门调军队护送，有时多达上千人，以防发生不测。一路上丘处机还多次接到大汗的问候，流露出对他的关切以及希望能早日见到他的迫切心情。

元太祖十七年（1222年）四月，经过两年多的艰难跋涉，行程万余里，途经数十国。丘处机一行终于到达此行的目的地，设于阿富汗北部昆都士的成吉思汗大营的帐前。丘处机的到来，使这位纵横驰骋、勇猛剽悍的大汗兴奋异常，说这是“天锡仙翁，以寐肤志。”他迫不及待地召见丘处机，向这位心目中的神仙请教治国养生之道，每一次论道的内容都让人用蒙、汉两种文字记录，并命“勿泄于外”。

对于成吉思汗最想知道的长生问题，丘处机坦率地告诉他“人以饮食为本，其清者为精气……气全则生，气亡则死，气盛则壮，气衰则老。所以，长生不老是不可能的。但如果能清心寡欲，善于保养身体，则可以延年益寿。”关于治国保民的问题，丘处机郑重地劝诫成吉思汗:清心节欲、因精守神只算内行，帝王还需修外行，即外修阴德。欲得天下者，切莫乱开杀戒，要以敬天爱民为本，关心人民疾苦，减轻人民负担。他说:“能行善讲道者，死后可以升天成仙;否则，只能人地为鬼。万望大汗三思。”这些话，在成吉思汗的心中确实引起不小的震动，赢得了他的信任和敬重，他对丘处机说:“丘神仙的这些教诲，我一定铭记于心。虽然这些事情做起来很难，但朕会按神仙的指点努力去做的。

元太祖十八年（1223年），成吉思汗猎于东山，因马失前蹄摔于马下，丘处机再一次婉转地劝谏他以敬天爱民为本，尽量少做杀生之事，说:“天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也。”成吉思汗听了，马上表示:“朕已深省，神仙劝我良是。我蒙古人骑射，少所习，未能遽已。虽然，神仙之教在衷焉。”还对臣下表示:“但神仙劝我语，以后都依他。”以后，他在很长一段时间内没有打猎。

这一年二月，丘处机向成吉思汗请求东归，得到大汗的同意。临行前，大汗要馈赐牛马珍宝，丘处机一概辞却，只接受了虎头牌及玺书。玺书要求丘神仙为皇帝祈祷祝福，明令免除全真道徒及其宫观的差役赋税。元太祖十九年（1224年）三月，丘处机回到燕京，蒙古达官贵人争相奉承，应请住在太极宫（现北京白云观）。这年夏天，成吉思汗还专派人传旨说:“自神仙东去，朕未尝一日忘神仙，神仙勿忘朕!朕所有之地，其欲居者居之。”他还特赐金虎符牌，上面写道:“真人到处，如朕亲临。”并命丘处机掌管天下道中心。

教。有了大汗这把保护伞，丘处机俨然成了天下道教的总首领，燕京也成了全真教的传道丘处机抓住时机，利用成吉思汗给予的特权，指挥弟子们在各地遍建宫观，广招门徒。四面八方道俗，仰慕丘神仙大名，前来皈依全真教者成千上万，成为当时最显赫的派。丘处机去世后，他的弟子尹志平、李志常相继执教，全真道的宫观遍布北方各地，徒人数众多，进入发展的鼎盛时期。

元朝统一后，全真道继续向南发展。由于在江南传播的张伯端创立的金丹派南宗，其道法与全真道颇多相似之处，所以南宗信徒们纷纷归于全真道门下，以王重阳所创门派发全真北宗，张伯端派系为南宗，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为全）道五祖师。经过一番认祖归宗，南北两派合并，全真道的势力更加强大了。