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修得道功德圆满十二圆觉的由来（第1页）

修得道，功德圆满——十二圆觉的由来

十二圆觉造像今天还不少见，除杭州灵隐寺以外，在四川“石刻之乡”大足县，也有一处闻名遐迩的十二圆觉造像，即大佛湾圆觉洞。洞窟内主像为三身佛，位于正壁中部，三身佛的两侧壁前，各刻有6尊菩萨。这些造像为宋代作品，刻画细腻，造型优美，装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二个菩萨即十二圆觉，这窟“圆觉道场”，是佛经故事的形象化。

按照佛门说法，佛是“彻底觉悟者”，即达到了自觉、觉他和觉行圆满的最高境界;而菩萨则是“自觉觉他者”，即自己觉悟还要使众生觉悟。但菩萨还缺少佛所具有的“觉行圆满”，所以比佛还差着一级。但菩萨于未来可成就佛果，只要不懈努力达到“觉行圆满”——自觉、觉他而完美无缺了，即可成佛。据大乘佛教的说法，一切觉行圆满者都是佛，三世十方，到处有佛，不可胜数。至于菩萨，更是不计其数了。

菩萨之名虽多至不可胜记，但最为著名的有显教的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏），密教的八大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障），还有十二圆觉菩萨、二十五圆觉菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体。

圆觉，有“圆满的觉性”之含义，所谓“修行得道，功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世间一切事理大彻大悟，方能往清净佛国，即身成佛。据唐代僧人佛陀多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）称:

十二位菩萨依次向世尊请求修行的法门，佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门——一种成佛之道，因而称之为十二圆觉菩萨。

这十二位圆觉的名称为（据《圆觉经》）:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

这十二位有望成佛的圆觉菩萨，其实不过是佛教教义概念化的产物，是一种象征，是佛门使教义形象化而设计的。不能把他们看得太“实”，甚至连《圆觉经》都有人怀疑是中国僧人造的伪经。

十二大圆觉中的前五位，尽管都是佛教传说人物，但总还是有“由来”的，佛典上载有他们的“履历”，而其他七位则完全是虚拟的。第一、二位文殊和普贤，是中国四大菩萨中的两位。第三位普眼菩萨，为观音菩萨之异名。佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。第四位金刚藏菩萨，为贤劫十六尊之一。佛教有三世三千佛的说法，即过去世庄严劫有一千佛出世，以燃灯佛为代表，称燃灯诸佛;现在世贤劫有一千佛出世，以释迦牟尼佛为代表，称释迦诸佛;未来世星宿劫也有一千佛出世，即弥勒诸佛。密教称贤劫十六尊（菩萨）为千佛中地位高级者，是护法佛，但相容一般为菩萨（将来成佛）。金刚藏为十六尊之一，有时现忿怒身，持金刚杵以伏恶魔，又称金刚藏王。他还是密教五方佛中东方阿闽佛的四位亲随之一。

剩下的几位菩萨，如前所说，是虚拟的“象征性”菩萨，他们的名称寓意是:清净慧——脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。

威德自在——有大威势，足以折伏恶魔;有大慈德，堪可救助众生。辩音——擅长以音声宣传佛理，教益众生。

净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。普觉——看透了生死苦乐，请佛指出修行之路。

圆觉——努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。

贤善首——按照佛的指示修行，既贤且善，成为上首菩萨，离成已近在咫尺了!总之，可以把十二圆觉理解为得到佛祖“真传要道”，努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉，也是佛家追求的目标。《红楼梦》的结尾，空空道人看到女娲补天未用之石（它幻形为人世的贾宝玉）经过一番下凡历劫之后，不禁对它点头叹道:“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了!”这是作者对贾宝玉看破红尘、挣脱尘俗、出家修行成正果这一行为的赞赏与肯定。

一般的圆觉道场是以密教第一佛大日如来为主尊。四川宝顶山圆觉洞即据《圆觉经》内容雕造的。三佛前的供桌之前还雕有一位菩萨，面向主像，头略低垂，双手合十，跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌，与两侧壁的十二圆觉完全相同，表示他是十二大士的化身，是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。

《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理，是一条可以解决人生痛苦烦恼、如何修行成佛的道路。

第一位大智文殊表智慧成就，悟道有了智慧，就要“行”，修菩萨行，于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但人世也很不易，必须手眼通天，千手千眼，这就是第三位菩萨普眼的本事。达到普眼菩萨的境界以后，修持才能达到第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步，既不为外界所迷惑，又可粉碎外界的邪魔歪道。台湾学者南怀瑾先生认为这四位为第一组。是直指人心，见性成佛。

再后是未来继承佛位的弥勒菩萨。

弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛呢?必须先要得到清净智慧（第六位清净慧菩萨），才能威德自在（第七位威在菩萨），有了道德的成就，自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨）才，法音清净，就要深入经藏，才会智慧如海。除了多年积累以外，更要净诸业障（第九位），只有诸种业障除净以后，才能达到普觉、圆觉（第十位、第十一位）等妙二觉，最后成为贤善首菩萨（第十二位），就会即身成佛。

南怀瑾先生认为中间四位菩萨是第二组，是大乘渐修法门;后四位是第三组，是渐修法门的入手，而后到大彻大悟的境界。

十二圆觉造像最为精绝的，当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天（又叫千佛庵）的彩塑。法兴寺十二圆觉彩塑为北宋作品，迄今已有九百余年历史，小西天的十二圆觉为明代精品。本来，寺庙中的神像因受教义限制而有一定的格局。但法兴寺与小西天的图觉大士们突破了这一局限，塑像皆为美丽动人的女性形象，面相俊秀，神态自然，颇富人间生活气息。圆觉们分坐于束腰基座上，赤足蹬踏莲蒂，或正或侧，姿态优雅。头上无发冠，发髻外露，发型自前向后卷曲而竖起，发丝缕缕可见。真可谓形神兼备，光彩夺目，是我国古代艺术大师们的杰作。