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古印度三大神之首大梵天王的由来（第1页）

古印度三大神之首——大梵天王的由来

大梵天王是梵文的意译。他是由印度教和婆罗门教的“梵”的观念衍化而来。“梵”的意思是“清净”“离欲”，被说成是不生不灭、无所不在的最高实体，是永恒的、无限的。梵天即宇宙的最高主宰、创世主。又叫大梵天。他与保护神毗湿奴、破坏神湿婆并称为婆罗门教、印度教的三大神，并为三大神之首。

据成书相当于我国秦汉之际、婆罗门教法典《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所记古印度神话说，宇宙出自漂流在混沌中的梵卵，梵天本是梵卵中的金胎，在茫茫混沌中漂流了一年后，用意念的神力将卵壳破为两半，一半为天，一半为地，天地间出现了气体空间，以后又出现了水、火、土、气等要素，再以后出现了众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男、一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制，他自身就是一切存在的化身。

梵天的生命超过其他一切神的生命。他的一天等于人间世界存在的全部时间，所以他活上100梵天年，就等于31x1013年，地球的寿命大约有100亿年，就是说相当于地球从生成到毁灭要经历3万多次!这真是无法想像的遥遥无期的漫长岁月。

梵天的形象是红色，有须，坐在莲花座上。他原有5个头，后被另一大神湿婆砍掉了一个。剩下的四个脑袋面向四方。有4个身子、8只手，分别拿着吠陀经、权杖、盛着恒河水的水碗、莲花、珠项链和弓等。他的坐骑是一只天鹅，或是7只天鹅拉的车子。梵天住在须弥山的最高峰。

印度社会中独有的极不公平的种姓制度，也是当初统治阶级利用梵天神话，而找到“理论”根据的。

公元前14世纪，雅利安人征服并占领了印度，从此，印度开始向阶级社会过渡，社会上出现了等级分化。大约3000年前，印度产生了种姓制度，即把人分为4个不同等级:

1。婆罗门，即僧侣等，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。

2。刹帝利，即由部落首领和贵族组成的武士阶层。为第二种姓，地位次于婆罗门，从事行政管理和打仗。

3。吠舍，即平民，为第三种姓，经营商业贸易。

4。首陀罗，即被雅利安人征服的土著居民，为第四种姓，地位最低，从事农业及各种体力和手工业劳动等。

雅利安人建立的国家中，婆罗门教占统治地位，他们创造出大神造物主梵天后，为了鼓吹种姓制度的合理性，又借梵天名义编造了一种神话:梵天在创造世界时，用口生出了掌握神权的婆罗门，用双臂生出了掌握军政大权的刹帝利，用双腿生出了专事农、牧、工商的吠舍，最后用肮脏的脚造出了首陀罗。因此，四种种姓生来就是不平等的，而且永远也不可能平等;只有不平等，才能保证社会的安宁。于是这套理论就为不平等的社会披上了“合理”的“神圣”外衣。

大梵天虽为古印度三大神之首，著名的十八部《往世书》排在第一部的即是《梵天往世书》，但他在三大神中的地位却最低。大梵天既然是个创造宇宙万物之神，那么一切魔鬼、灾难、恶人之类，也是他所创造的，而他除了能创造的功能外，没有任何降伏恶魔的本事。这样一来，他既是伟大的造物主，又是“万恶之源”，故其崇拜者并不多。说来可怜，如今在印度，崇祀他的庙宇只有一座，在拉贾斯坦邦。佛教产生后，梵天被吸收，充当护法神，当上了释迦佛祖的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之王，称“大梵天王”。是佛教天部护法神中重要的一位。

大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，海面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘等，还有一手作施无畏手印。佛教传入中国后，梵天与其他佛教诸神一样渐被汉化，在中国寺庙中其形象多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中，大梵天王为雍容华贵的地道的中国帝王模样，身后有辅臣簇拥。