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大有美人迟暮感（第1页）

大有美人迟暮感

【词话】

南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。

语解

南唐中主李璟之词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，很有屈原《离骚》中“众芳芜秽”、“美人迟暮”的感觉。但是古今众人只欣赏其“细雨梦回鸡塞远。

小楼吹彻玉笙寒”句，由此可见，真正能够理解词作的人太少了。

语自李璟《浣溪沙》

王国维所言李璟的名句，出自李璟《浣溪沙》一词：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

多少泪珠何限恨，倚阑干。

李璩一句“还与韶光共憔悴”是由残景联想到自己的现状，芳华渐逝，因而“不堪看”，这确实是一幅生动的“众芳芜秽”（言荷花）、“美人迟暮”（言思妇）的图像。下片则由情而思，深切地写出“愁”的原因，思妇由感叹韶华易逝，自然而然地想到远方的征夫。“细雨梦回鸡塞远”是怀人之梦残，毕竟梦总是要醒来的；“小楼吹彻玉笙寒”则是怀人之曲残，情绪低落而使得曲难以成调，最后只得“多少泪珠何限恨，倚阑干”，凭栏远望，涕泪横流。全词孤寒冷寂，一个“残”字贯穿始终，艺术形象完整而感人。

李璟乃南唐中主，本名景通，改名瑶，后名璟，字伯玉。因国势衰颓，不敌后周，遂去南唐帝位，改称南唐国主。其子即南唐后主李煜。

《浣溪沙》这首词，从分析上看，整篇皆为佳句。那么，为什么王国维大师独赏前两句呢。有学者以为，这应该与他身世经历有关，菡萏香销，西风愁起，颇有家国之憾，王国维以清朝遗老自居，联系到当时的时局，这两旬引起了先生的共鸣，自然更能玩味出此中的深意。类似的例子还有词话29，王国维先生认为苏轼欣赏秦观的“淋江幸自绕郴山，为谁郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”是“犹为皮相”，如果联系到苏轼和秦观的相似经历，其实我们也不难发现，因为这句词引起了苏轼的感情上的共鸣，所以有此一说。

哀众芳之芜秽

王国维引“众芳芜秽”语，源自屈原《离骚》：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

这一段诗的大意是：我已经栽下一大片春兰啊，又种植了成百亩的秋蕙。一畦畦地种植了留夷和揭车啊，中间还套种了杜蘅和香芷。我盼望它们的枝叶高大繁茂啊，等待着成熟的季节我将它们收割。即使它们枯萎死绝也不要紧啊，使我痛心的是众多的芳草坠落变质。

诗人以“滋兰”、“树蕙”、“畦留夷揭车”、“杂杜蘅芳芷”为喻，说明他为了国家的利益，广开才路，精心培养人才，盼望他们能“枝叶峻茂”，有朝一日为国所用。不料，随着屈原政治上的失意，他的门生纷纷堕落变节，“众芳芜秽”，令他痛心疾首。屈原痛恨那些贪婪钻营的无耻小人，无情地揭露了这些人丑恶的嘴脸，同时又为一些门生感到深深的悲哀。

恐美人之迟暮

王国维点评“美人迟暮”之语，也出自屈原《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余日正则兮，字余日灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

这一段的大意是：我是古帝高阳的远孙啊，伯庸是我光荣的已故的父亲。我生在寅年正月里啊，庚寅日是我的生辰。父亲察看过我初生时的情况啊，方才赐给我一个美好的名字。给我的名是正则啊，给我的字是灵均。我既有许多内在的美质啊，又加上不少奇异的才能。用江离和芷草披在肩上啊，又用秋天的兰草连缀成饰佩。时光飞逝像流水追赶不上啊，我时时担心着它不把我等。清晨攀折小山上的木兰啊，傍晚采宿莽来到河中岛上。太阳月亮不停地运行啊，春天秋天不断地轮回变更。看到草木如此容易凋零啊，我担心美人会虚度青春。不能趁年富力强抛弃污秽啊，何不改一改现行法令?骑上骏马奋勇奔驰啊，来吧，我愿在前面把道路指引。

《离骚》

《离骚》是屈原创作的一首长篇抒情诗，内容广博垛沉，震古烁今，不仅是屈原的代表作，而且是楚辞的顶峰。作品以现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，成功地塑造了一个忧国忧民、疾恶如仇、追求真理、向往光明、高尚完美的艺术典型。

届原其人

屈原（约前340—约前278年），名平，战国时期楚国人。据《史记·屈原列传》记载，他与楚王同姓，是楚国宫廷三大贵族集团之一，屈氏贵族的重要成员。约公元前278年，屈原在“自我放逐”的途中，于夏历五月五日自沉于湖南境内的汨罗江。屈原是个正直的文官，但遭小人嫉妒，致使被楚怀王疏远并流放约九年之久。屈原虽然不是杰出的政治家，但他是杰出的文学家。

从政的文人先型

屈原是历史记载中，毕生从政的文人先型。这一类文人中，还包括紧随其后的宋玉，其后的贾谊，身为王子的曹植，唐宋的李白、苏轼、陆游、辛弃疾，晚清的康有为等等。文学与政治，道义的抽象价值与历史中的现实宿命，在本质上毕竟是全然不同的。