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第二章 诺未门教育系（第4页）

其实，犹太人的优秀并不是因为他们天生有什么神奇的基因。很多人羡慕他们有一个天才的记忆系统，总认为那是他们天生就具有的。其实并非如此，而是因为他们从小就受到了良好的教育。

在孩子很小的时候，犹太父母就培养他们的记忆能力。每个犹太小孩在满13岁接受成人典礼之前，就已经全部会背诵本民族基本的学问了。但这并不是只背诵一下《圣经》就可以了。不可思议的是，一旦建立起大容量的记忆系统后，各式各样的知识就很容易被吸收，从而形成高效能的计算机式的大脑。这样的大脑能贮藏起丰富的信息知识，生成优秀的发明和独创性的思考，天才就这样产生了。犹太的天才之所以粲若群星，也许就是因为他们是一个记忆的民族吧。

一个成功的学者，必须懂得手脑并用，并且通过熟读和记忆来引发思考。犹太人从孩子时候起就非常注重培养他们的记忆系统，因为他们都知道这样一个故事：

拉赫玛尼诺夫是俄国的一个著名音乐家，在他小的时候，就有着非凡的记忆力，人们一直以来都为此感到惊叹。特别是有一次，一位著名音乐家到拉赫玛尼诺夫的老师家里做客，他演奏了一部刚刚写好的并且任何人都没有听过的交响曲。拉赫玛尼诺夫的老师和他开了个玩笑——把自己的学生事先藏在卧室里，等他弹完时，再让拉赫玛尼诺夫出来，拉赫玛尼诺夫就能完整地把刚才的交响曲再演奏一遍。事实也是如此，当这位著名的音乐家演奏完他的交响曲之后，老师就把拉赫玛尼诺夫领出来，让他坐到钢琴面前，把这支交响曲完整地重新演奏了一遍。那位音乐家听后，百思不得其解：我的确是头一次演奏这首曲子啊！那他是从哪儿知道我的作品呢？

的确，故事中的拉赫玛尼诺夫的非凡记忆力，让人感到震惊。这说明人类不仅具有惊人的记忆力，而且记忆保持的时间也很长。从简单的认识和活动，到复杂的学习和劳动，都离不开记忆。没有记忆，人们的思考就失去了前提，记忆是人智力活动的仓库。

每个父母都要注意孩子记忆力的培养和挖掘。因为在智力发展最重要的幼儿时期，记忆所具有的意义是非常重大的。有一位心理学家曾说过：学前儿童心理活动的各个方面以记忆占有优势地位，记忆处于意识的中心。如果没有记忆能力，幼儿就会每一次去重新认识那些已经见过的事物，那么他们也就不可能获得任何生活知识经验。但是，当有了记忆后，先后的经验才能联系起来。通过记忆，不断丰富自己的知识，并形成各自的心理特征。因此，幼儿记忆的发展对于他学习文化科学知识有着直接的影响，父母要特别注意记忆的培养。

记忆要与思考相结合

希伯来拉比曾经说过：“一个成功的学者要手脑并用，并且通过熟读和记忆来引发思考。”勤于思考对一个人的记忆培养是非常重要的，因此，每个犹太父母在教育自己的孩子时，总会讲一些故事告诉孩子要勤于思考。

思考是一件苦差事，所以有很多人都因为“费脑筋”而躲避思考。但是，天才们之所以能够成为天才，之所以与常人不同，就在于他们能够勇于完成这个“转换”过程——变逃避用脑为乐于用脑。

伟大的发明家爱迪生为人类做出了很大的贡献。在他17岁的时候，就已经以发明二重发报机开始了科学发明生涯。尝到思维价值甜头的他，从此就在实验室的墙壁上贴了一张条幅，上面是雷洛兹爵士的语录：“人总是千方百计躲避真正艰苦的思考。”他还说过：“不下决心艰苦思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。”这种提法耐人寻味，它告诉我们：思考是艰苦的，同时，思考又是“生活的最大乐趣”！换句话说，即便是艰苦也是可以超越的，它可以被超越成“乐”。

爱迪生有一句至理名言：天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水！爱迪生所说的“汗水”，其真正的含义是指不断地用脑，不断地思考。爱迪生就有这样的勤于思考的意识。他之所以被世人称为“世界发明大王”，就在于他的一生之中所做的发明近2000多件，平均每15天就有一项发明。

不同的记忆方式

犹太人把记忆分为无意记忆和有意记忆两种。

他们认为，在孩子很小的时候，无意记忆占很大优势。小孩子常常忘记父母的吩咐，这时大人可不能轻易地说他“没记性”，那样会打击他记忆的积极性，他们之所以记不住，是因为他们不太感兴趣而已。随着孩子年龄的增长，有意记忆就逐渐发展起来，且占主导地位。孩子在6～7岁的时候，经常会自言自语地重复家长对自己说的话，而对那些不太懂的地方，就会让父母帮忙。

犹太人又把有意记忆分为机械记忆和意义记忆两种。由于孩子的知识经验少，缺乏对事物内在联系的认识，年龄越小，就越容易抓住事物的外部联系去机械记忆，而小学阶段的孩子在记忆某篇文章或某些事情时，就不再逐字逐句地原文照背，已经能在理解的基础上记忆了。

对于孩子的学习来说，意义记忆的效果会更好。不过，机械记忆也是必不可少的，因为有一些知识内容，如字母的记忆等必须机械记忆。

与遗忘做斗争

每个人都希望自己永远不忘掉任何东西，可是，现实生活中出现遗忘却是不可避免的。有人做过实验，测试人在学习半个月以后的遗忘情况，结果令人大吃一惊：大学生对化学知识忘了85％，中学生对地理知识忘了60％，小学生对自然知识忘了55％。但是遗忘并不可怕，可怕的是你屈服在遗忘之下。

犹太人经常对自己的孩子说，遗忘并不可怕，关键在于你怎么去认识遗忘。

首先，遗忘是生活的常规，只要不是太过度，遗忘是正常的。遗忘对一个人的认识起着过滤的作用，滤去那些不重要、不符合社会和个人需要的东西，遗留下来的就是对个人很重要的东西。不要认为只要能记住就是好事，什么都记得是最好的。有时记忆中有大量我们完全不需要的琐事，如果我们不把它们赶快遗忘的话，势必会拖累记忆，影响记忆的效果。犹太人在教子时就非常注重这方面，他们从不要求孩子记住所有的事情，而只要求孩子记住重要的部分。

其次，犹太人还教自己的孩子学会与遗忘做斗争，也就是说孩子应该记住的东西，不能遗忘或少遗忘，而对付它的最主要方法就是反复背诵。通过不断地背诵，加强识记，就能减少遗忘。中国有句古话，“学而不思则罔，思而不学则殆”，犹太人在教育孩子掌握知识时，他们会让孩子将记忆与思考结合起来，从而提高学习效率，取得学习的最佳效果。

5．《塔木德》

70多年前，有一个基督教徒想在街上雇一辆马车。他环顾了一下四周，发现不远处有一排犹太人的马车。走近一看，马正在吃草，却找不到车夫。他就问在路上玩耍的小孩：“车夫去哪儿了？”小孩回答说：“去车夫俱乐部吧。”于是，这个基督教徒就来到街道深处的车夫俱乐部，看到在狭窄的屋子里面，车夫们都在学习《塔木德》。虽然是车夫，但他们一有时间就学习圣书。这就是传统犹太人的写照。

不过现在，这种犹太人的身影只有在纽约布鲁克林区的威利阿姆斯才能看到。但是，各种成人讲座依然很受欢迎。在以色列的各个大学，有很多成年人在毕业后重返学校学习。

为了给贫穷的女孩一份嫁妆，可以在犹太教堂里把《圣经》卖掉。

——犹太格言

犹太民族的宗教观很强，不管多忙，他们都会每周诵读本族的经典。犹太人的每周读经表是这样的：

《次经》（Apocrypha）

犹太教圣书中不仅包括正典之书，还有另一类书，称为“不经之书”（Apocrypha，意为“隐藏”或“不为人所知”）。

《伪经》（Pseude-Pigrapha）

指正典之书和《次经》之外的其他古代希伯来文宗教书卷，因其书名、作者名属假托，书中人物也假托《圣经·旧约》人物的名义，而被认为是《圣经·旧约》的模拟作品或伪仿作品，称为《伪经》。

《七十子希腊文本》（Septuagint）

《希伯来圣经》最早的希腊文译本。其中《托拉》部分，是由72位犹太学者应埃及法老之请，在亚历山大城翻译的，后统称全译本为“七十子文本”或“七十贤士译本”。

《马所拉》（Masorah）

希伯来语音译，意为“传统”，是犹太教根据《圣经·旧约》文句和读音的口传传统写成的《圣经译注集》。

《塔木德》（Talmudh）