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第23章

正在这时，忽听得从山林深处，传来一声长啸，啸声虚玄、婉远，仿如天籁之音，嵇康一听，心中暗道：“此神啸也。”便下得车来，沿山下一条小路，攀延而上，至半山腰一洞穴之处，看到一位老者，鹤发童颜，长髯拂胸，正盘腿坐在一块岩石之上，闭目养神。背后一棵参天大树，枝繁叶茂，几只猿猴，跳跃枝间。

嵇康上前一步，打个稽首，道：“动问公公，方才之啸，可是公公所发？”

老者微启双目，而后又合，不发一言，嵇康又道：“请问公公尊姓大名，何处人士？”

老者依然默然不对。嵇康叹道：“吾与公公无缘，今日上山采药，幸与公公相会，然公公竟无一语，只好就此告辞。”

刚转身，那老者便在背后道：“来者莫非嵇叔夜么？”

嵇康惊道：“在下正是嵇康，公公如何知晓？”

老者呵呵笑道：“十五年前，叔夜采药坠崖，乃何人所救？”

嵇康大惊道：“公公莫非……”

老者捋髯大笑道：“老夫孙登是也。免了，免了。”

叔嵇康一听，慌得连忙就要下跪，孙登接住，道：夜情至之人，何出此礼？”

嵇康道：“前辈乃吾救命恩人，受吾一拜，有何不可？”

孙登道：“既如此，老夫受了。”

嵇康拜毕，便道：“吾十五年前，采药于洛北阳明山中，不幸失足坠崖，幸得前辈相救，才捡回一条性命，如今一别已十五有载，不意竟在这深山中遇见前辈，此乃天意也。”

孙登道：“此乃汲郡共北山是也。自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此山远望，如我与叔夜者不计其数，然多湮灭无闻，每思及此，令人伤悲。”

嵇康道：“前辈德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。”

孙登笑道：“子亦如是。”又道：“吾有一问，不知可否？”

嵇康笑道：“但听前辈吩咐。”

孙登道：“吾读张叔辽《自然好学论》，内有"六经为太阳，不学为长夜’一语，不知子意如何？”

嵇康道：“此文吾亦读过，并作《难自然好学论》一文以驳之。吾以为，今若以讲堂为丙舍，以讽诵为鬼语，以六经为芜秽，以仁义为臭腐，睹文藉则目瞧，修揖让则变伛，袭章服则转筋，谈礼典则齿龋。于是兼而弃之，与万物为更始。……则向之不学，未必为长夜，六经未必为太阳。”

孙登笑道：“叔夜之言虽利，却也不无道理。”又道：“至于人生至乐，叔夜主内，有人主外，究竟如何？”

嵇康道：“主内以意足’为先，清虚静态，少私寡欲，爱憎不柄于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和，虽无钟鼓，而乐已具矣。主外则为美厚尔，为声色尔，尽一生之欢，穷当年之乐，此叔夜之厌恶者也。

孙登故意道：“设有一人，孩抱以逮昏老，几居其半矣，夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣，痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半，故人生在世，快乐之时甚少，苦痛之日甚多，不如及时纵欲，以慰人生。”

嵇康叹道：“人生苦短，谁人不知，故吾有言"六经以抑引为主，人性以从欲为欢，抑引则违其愿，从欲则得自然’，此吾毕生之追求也。”

孙登问道：“圣人贵名教，老庄明自然，其“辟旨相同否？”

嵇康道：“不同。”

孙登道：“何也？”

嵇康道：“如孔丘，或修身以明污，显智以惊愚，藉名高于一世，取准的于天下、又勤海善诱，聚徒三千，口卷谈议，身疲磬折，形若求孺子视若营四海，神驰于利害之端，心惊于荣辱之途，俯仰之间，已离抚宇宙之外者，若此于内视反听，爱气啬精，遗世坐忘，以宝性全真，吾所不能同也。”

孙登一听，冷笑道：“叔夜口出狂言，不怕惹祸耶？”

嵇康惊道：“前辈之言，弟子不解。”

孙登叹道：“吾曾读汝著《卜集》一文，汝在文中公称自己"轻贱唐虞，而笑大禹’，又并称"非汤武而薄周孔’。故吾深忧之。”

嵇康笑道：“吾曾确有上言，然不知前辈所忧何事？”

孙登正色道：“汤武以武定天下，周公辅成王而成业，孔子祖述尧舜而圣显，尧舜禅让天下而仁扬，而当今司马氏乃以孝治而呈威，子皆讥之、非之，此能为司马氏所容么？”

嵇康冷笑道：“司马氏名谓崇奉礼教，实则用以自利，剪除异己，其不臣之心久矣，此乃真亵渎圣贤礼教也。关于吾儼，不过一介寒士而已，有何德能，然吾不言礼教，不尊礼教，不奉礼教，与他何涉？”

孙登叹道：“子虽言之有理，然却迂腐透顶，自古名教礼法，总与虚妄欺诈相伴，子意虽为良苦，但圣洁无瑕之礼教，自古至今，从无有之，故子之追问，犹如天上浮云，可见而难握。”

嵇康笑道：“吾非名教，崇自然，乃追求人之真性，无为正当，犹如鸟不聚以求驯，兽不群以求畜，此何错之有？”

孙登不语，闭目视天，良久叹道：“子有绝人之才，足成伟器，然子视已为高洁，以世俗为污浊，树敌甚众，做物连世，故保身之道不足烈有不测之难，望多珍摄。”

言毕起身，飘然入洞，嵇康追上一步，道：“不知前辈所言何意，望能明示。”孙登不语，嵇康无奈，只好折身返回，才行数步，只听身后传来一声长啸，啸声凄厉，如衰如诉，嵇康笑道：“神仙之啸变幻莫定，不知何意？”

当下嵇康下得山来，重又驾车一路西行，至邺城辖属广平地界，他便将马勒住。