502书库

第112章（第1页）

第112章

关于嵇康之死

（代后记）

公元二六二年秋八月，即魏景元三年，在该国首都洛阳建春门外迎道北的一个马市内，一个名若雷霆的天下第一风流名士被司马昭砍下了脑袋，此后，历史曾不惜笔墨为这个被杀的主人公记下了浓重的一笔：“嵇中散临刑东市，顾视日影，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曰，昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》与今绝矣！”在中国的历史上，因政见不合或其他原因被执政者砍头的可以说多如牛毛，但临死前像嵇康这样潇洒风流的却并不多见，时间虽然已过去一千多年，但读着这段短文，那个身长七尺八寸，风姿特秀、土木形骸而又不加饰厉的魏晋名士，仿佛就从幽远的时间深处，慢慢踱了出来，并与我们迎面相逢了。

关于嵇康之死，历史上原是有过一些相对肯定的说法的，认为：是因为嵇康娶了曹林的女儿，也就是曹操的孙女长乐亭主做老婆，从而不自觉地站在了与司马氏集团的对立面，最后才招致了杀身之祸，但这个论点后来就渐渐地受到了一些有识之士的质疑，这其中也包括鲁迅，他老人家有一次说，嵇康提出“非汤武而薄周孔”的主张，“汤武是以武定天下的，周公是辅成王的，孔子是祖述尧舜的，而尧舜是禅让天下的，嵇康都说不好，那么，叫司马氏篡位的时候，怎么办才好呢？”后来他又说：“嵇康、阮籍的罪名，一向说他们是毁坏礼教的，但据我个人意见，这判断是错误的……至于他们的本人，恐怕是相信礼教的……把礼教当做宝贝来看的。”这两种说法矛盾吗？不矛盾，这其实就是嵇康理想人格与行为人格分裂的真实写照，因为超然和介入出世与入世的冲突，历来就是令嵇康烦恼和痛苦的事情。一方面，他这人对政治和入仕有一种近乎本能的厌恶和反感，因而总想在寄情山水和怡然自得的生活中，保持自己的高洁，而另一方面他又对社会的种种怪状看不惯，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。”这样就出现了一个相同的人，却有两颗不同的“心”。于是这两颗“心”就整天的纠缠着、撕咬着、搏斗着，于是痛苦产生了，悲剧也就开始了……

宗白华说，嵇康生活的时代“是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极自由、极解放，最富有智慧，最浓于热情的一个时代”。正是这种现实中的混乱、痛苦和精神上的极度自由、解放，才使得魏晋士人的强烈自我意识和人格开始觉醒了，以至于到了不可收拾的地步，而嵇康，则是这群士人中间的领军人物。

那么，那个束着发髻，穿着宽袖袍服，大罽短裤而又胸怀奇才的嵇康究竟为魏晋的士人们举起了一面什么样的旗帜呢，是“潜志去世尘，养德乃入神”还是“遨游尘埃之外，不与流俗为偶”还是“寄欣孤松，取乐竹林，尚想荣庄，聊与抽簪……凌晨风而长啸，托归流而永吟，乃自足于丘壑，孰有愠于陆沉”……好像是，好像又不是，千百年来，一批又一批史家曾试图从各个不同的角度，来解读和揭示嵇康被诛的社会原因和自身因素，但最后仍难以达成共识。

其实这才是一个真实的嵇康，由于真实，才显示了它的复杂，因为复杂，才使得人们对于嵇康之死，难以理解，甚至也包括他的哥哥嵇喜，因为嵇喜曾说嵇康是：“长而好老、庄之业，恬静无欲，性好服食，常采御上药。超善独达，遂于世事，纵意于尘埃之表。”但事实证明，他这话只说对了一半，因为如是这样，司马氏是断不会拿他的弟弟开刀的，魏晋时期，哪个士人不是钟情山水，垂纶长川？如果这也要杀，还不把所有的士人都杀个精光？问题是嵇康嘴上虽说自己“浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。”