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蠱（第1页）

蠱

【巽下艮上中互震兑】

泰

蠱為三陽三陰卦自泰來九家易曰此卦本泰虞氏曰泰初之上故剛上坤上之初故柔下

蠱元享【享：亨】利涉大川先甲三日後甲三日

春秋傳曰血蟲為蠱穀之飛亦曰蠱在周易女惑男風落山謂之蠱女陽物而晦時**則生內熱惑蠱之疾是蠱為惑也而序卦傳乃曰蠱者事也則何也蓋此卦巽下艮上巽順而繼以艮止是因怠緩回惑以釀成事至事已成則宜事事以止事焉故曰蠱者事也夫事事乃以求亨而事事於多事則得大亨然事既成為蠱事豈易治惟不易治而愈宜有以治之不避艱難不辭險阻大川在前剛健者始能涉之治蠱如此乃克云利又必審於事先以要其終慎於事後以原其始如是蠱不終於蠱而得大通故曰先甲三日後甲三日也

彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也

艮巽合卦所以名蠱者以蠱自泰來也以泰之初往居坤上是為剛上以泰之上來居乾下是為柔下剛上為艮柔下為巽巽順以釀成事而艮又止之故曰蠱也事事俱壞則曰蠱而事其事則求亨治事則必亨而治蠱則亨曰元蠱曰元亨者蓋事事於無事之日則事小功微而事事於有事之秋則事半功倍蠱固不易治惟勇於治蠱者能事其所事則事事振作事事奮興初往之上中歷二陰水陰象是謂之川而得互震之動巽風之助涉此大川亦未有不利者夫事必有其終而事事貴謀其始先甲三日辛壬癸也為十幹之終後甲三日乙丙丁也為十幹之始蠱之終為泰之始上來下往有徹終徹始審慎以治之象治蠱以大力復濟之以遠謀則蠱治矣以是知治事之大者乃可以得大亨則蠱之元亨乃天下治也利涉大川者以泰之初往前居坤中歷互兌之澤虞氏曰坤為事是往有事也先甲三日後甲三日終則有始者乾為大始坤為大終泰坤來初泰乾往上上為蠱之終是蠱之終自【自：有】泰之始上又為泰之乾乾為天乃天行也毋自安於蠱而不事事也

象曰山下有風蠱君子以振民育德

風氣主散為山所阻則風令不行有蠱象焉君子觀之而欲振民泰坤為民坤易為巽巽風之鼓盪如振故曰振民也又欲育德泰乾為德乾易為艮艮山之靜涵如育故曰育德也

初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉

夫不治事以釀成蠱天下之大有之即一家之中亦有之一家之尊莫大於父初原為泰之乾乾為父易乾為巽成蠱乾象不見則父已亡父死稱考父有遺事未治是謂之蠱父有蠱是父有咎父咎父未能補則望子有以幹之虞氏曰幹正蠱事也泰乾為父坤為事故幹父之蠱父死稱考有子考變得正故无咎厲終吉也

象曰幹父之蠱意承考也

意承考者謂子善承考意猶曰父之蠱父意欲幹之今子乃承其意耳

九二幹母之蠱不可貞

二為陰位居巽女之中又次於父是母也卦為蠱是母亦有蠱也幹母之蠱宜因事補救不可貞守一轍持常道以繩之禮曰事親有隱無犯又曰先意承志諭父母於道皆不可貞之義也

象曰幹母之蠱得中道也

九三幹父之蠱小有悔无大咎

三以陽居陽位居互震互兌之間震為決躁兌為附決是勇於幹父蠱者夫事親宜順過剛則非故小有悔而以為幹父蠱也故无大咎

象曰幹父之蠱終无咎也

爻辭曰无大咎象傳曰終无咎甚言蠱之不可不幹所以勗人見義勇為也

六四裕父之蠱往見吝

四為互兌正艮兌說而濟以艮止是不能事其事者於父之蠱不惟不能幹之且寬裕以處之矣虞氏曰裕不能爭也孔子曰父有爭子則身不陷於不義四陰體弱故裕父之蠱不能幹蠱已失事親之道如此前往皆吝疵也

象曰裕父之蠱往未得也

未得者謂未得事父之道也

六五幹父之蠱用譽

五為尊位位尊則蠱易幹二為正應用二以輔之傳曰二多譽用二是為用譽蠱與譽反至於有譽則蠱已化善聲遠聞事事咸理矣此何如幹者

象曰幹父用譽承以德也

父有蠱子以德承之是用譽也

上九不事王侯高尚其事

為不治事以釀成蠱為幹蠱乃於以有事其始則祇見為蠱而不見事其終則漸見為事而不見蠱幹蠱至五已能用譽則蠱已化至於上事事皆治無蠱可幹此時則宜退居山林自勵清節泰乾之下居於坤上乾為君稱王侯坤為事易為艮以止之故曰不事王侯坤上易下為巽巽為高乾下上升為艮居坤之上是為高尚其事此以不事為事也蓋天下自此太平矣

象曰不事王侯志可則也

不事王侯其清風高節可以感人可以化俗志可為法惟無事故以志見也