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睽（第1页）

睽

【兌下離上中互坎離】

中孚

睽為二陰四陽卦自中孚來中孚四陰升五故彖傳曰柔進上行虞氏曰大壯上來之三不合

睽小事吉

火性上炎澤氣下潤是離兌有睽象故兌下離上之卦名睽睽乖也睽則難合事亦有因睽轉吉者然亦小事如此大事則否也

彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉

離兌合卦何以名睽蓋以卦象言之離火也兌澤也離火居上則益上炎澤水居下則益下潤是火澤相睽也離為中女兌為少女雖暫同居後必分適是二女相睽也故曰睽也祇是以卦德卦體言之兌說而附乎離明中孚之三陰柔上行進居五位五陰得中以下應二剛當睽違之時以柔道行之往往得合陰為小故曰小事吉也夫睽則似不能遽同觀彼天地分判上下相睽至於陰升陽降天地轉和合而無間睽則似不能遽通觀乎男女異體彼此相睽至於夫倡婦和男女轉好合而相宜睽則似不能同類觀於萬物倮毛羽鱗飛潛動植形既迥殊性亦各異其睽尤甚至於相資以生相需以養萬物轉以會合而咸若是上為天位下為地位上下皆陽故曰事同互坎為男互離為女坎離連體故曰志通坎離亦為叢棘草木又為豕為雉為介蟲為弓矢坎又為水兌為金皆物也亦相資為用故曰事類此睽不終睽睽有其時而乃因睽得合睽又有其用也睽之時用蓋曰大哉

象曰上火下澤睽君子以同而異

荀氏曰火性炎上澤性潤下故曰睽也大歸雖同小事當異百官殊職四民異業文武並用威德相反共歸於治故曰同而異也

初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎

初睽未甚猶易得合惟其能合故曰悔亡如馬之喪不事遠逐而自復如人之惡不可遠拒而宜見初與四應四在中孚為互震震為馬四與五易震象不見為喪馬而互坎之美脊仍見是馬已喪不必遠逐而自復也四為正離虞氏曰離為惡人以其人惡而不之見故成睽睽久生疑故成咎不見惡人以致咎何如見此惡人以免咎也是惟不縈情於物而物終必歸惟不顯絕於人而人終無怨此處睽之善術也

象曰見惡人以辟咎也

辟避同見惡人者以避睽也

九二遇主於巷无咎

二與五應五為君位是主也五為互坎坎為宮又為隱伏是巷也夫時當睽乖不拘幣聘之文雖委曲求合遇之於巷亦无咎矣

象曰遇主於巷未失道也

未失道者言當睽時不必拘常格也

六三見與曳其牛掣其人天且劓无初有終

三與上應三為內卦之終其睽較初二尤甚則有不能遽合者三至五為互坎坎為輿二至四為互離離為牛坎輿離牛上行求應然三非正坎乃借四五以成坎三非正離乃借二四以成離三實與初二同體故輿見曳牛見掣也且三在中孚為互艮上在中孚為正巽今則為兌兌為刑巽為寡髮而遇兌刑三四相易巽象不見則似髠去其髮艮為鼻而遇兌刑三四相易艮象不見則似割去其鼻髠髮為天割鼻為劓兌為毀折故象天且劓也前往則見阻而所應之人又見刑傷其睽已極然陰宜從陽初雖睽違終必得合是无初有終矣

象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也

內卦至三已盡又陰居陽位故睽獨甚也

九四睽孤遇元夫交孚厲无咎

四以一陽居上下二陰之間是睽乖而復孤立者惟與初陽為正應陽為夫夫居於初則夫為元元始也四以互坎之志交孚以合之雖在睽時不免危厲而終必得合故无咎

象曰交孚无咎志行也

志行故交孚交孚則遇元夫不傷睽孤矣

六五悔亡厥宗噬膚往何咎

睽宜於合初九即言悔亡者以睽初尚淺其勢易合也六五亦言悔亡者以二急於求遇以五為主五又應二之求以二為宗二尊五為主五親二為宗合之尤易也五居離中離為大腹象膚二為兌中兌為口象噬厥宗往噬此膚合之易易何有於咎

象曰厥宗噬膚往有慶也

上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇兩則吉

睽至於上睽益甚矣下求正應不免阻多五至三為互坎坎為豕又為水三又為兌澤豕涉澤水則在泥塗中是所見者豕負塗也坎為輿稱車坎又為隱伏稱鬼是所載者鬼一車也坎又為弓稱弧本爻為離離為矢弧得矢則弧張是先張之弧也而三為兌上兌為毀折弧折則說是後說之弧也既疑為豕又疑為鬼既張弧以射之復說弧以釋之總由睽故也夫其所以滋疑者則以三為互坎坎為盜疑其為盜不知三陰上陽正應成配實為婚媾非寇也往而求之歷下五四兩爻互坎將盡正兌之上則得遇合不終睽矣兌為澤稱雨往而遇雨豕鬼之疑俱亡矣故吉

象曰遇雨之吉羣疑亡也

羣者豕鬼與寇疑之則睽疑亡則睽亦亡