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5山穷水尽的境界（第1页）

5、山穷水尽的境界

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

凡事不过度的追求，不留恋过往，从容平淡的应对，随心，随情，随理。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，便会识得自己放下诸缘后的本来面目：清静无染的菩提觉性。

人生一世，究竟在追求什么？为何而活？纷繁世界，事事烦扰。做事则烦，不做亦烦。如何解脱？如果不到“水穷”之地，是否还能逍遥自在？其实，“水穷”之地不在天边，也不在山巅，它在我们的心里。悟到“水穷”之地，自然能够活得洒脱，一切缘起缘灭皆随浮云飘去。

正如佛语，“佛法在世间，不离世间觉”。什么是世间呢？世间就是四大五阴，就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间，要求觉悟，是悟不到的。只有在世间的各种烦恼的因缘里面去探究它，在各种爱瞋及不爱不瞋的活动中去体会它，才会觉悟。

既不悟空，又不着相，便能见本性。

一位修道多年的女道士虔诚的问赵州道：“佛门最深的法意是什么呢？”

赵州于是面向女道士用手掐了她一下，轻松的说道：“就是这个。”

女道士怒气的说道：“没想到您的心中还有这个。”

赵州不紧不慢的说道：“不，是您的心中还有这个呀。”

对于一个人的内心，如若口中总是念着空，就永远不会做到万物皆空，这就好比那位女道士一样。

对于“空”的理解，其真正的悟在于修行。在自己的内心上直接把这个空感受到，不需要在道理上说长到短，正如赵州只是轻轻地掐了女道士一下，道士心中便起了杂念，又怎能达到真正意义上的空呢？

梁朝傅翕，是一位具有传奇色彩的人物，也是一位具有修为的禅者。他自称为“当来善慧大士”，后来世人称他为“傅大士”“善慧大士”。

傅翕在24岁的时候，与同乡去捕鱼。打到鱼后，他又把鱼篓子沉浸在水中，老乡见此便劝他说道：“你这样鱼会跑掉的。”

傅翕说道：“去留自便”。

为此，世人都说他很愚蠢。

后来，梁武帝听宝志禅师讲《金刚经》，于是宝志禅师便推荐傅大夫去讲。但是，傅大夫刚走上讲台用手一挥，便走下讲台。

此时，禅师问梁武帝该怎样理解，梁武帝答道：“不解”。

傅大士走上讲台未说一字，挥尺走下讲台，这是释迦摩尼拈花不说的禅理。傅大士正是运用释迦摩尼的禅理，不说即说。

世间的烦恼皆因心起，还需心灭。

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

这是六祖慧能禅师的经典名偈。

“菩提本无树，明镜亦非台”，主要在于打破修持中对身心的执著。神秀禅师将染净、圣凡绝对地对立起来，要求人们“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

但在慧能禅师看来，心生种种法生，心灭种种法灭，染净、圣凡关键在于自心一念，心生善端即为善，心生恶念即为恶。心性自然，本来清净。故云“本来无一物，何处惹尘埃”。

从前有一位名叫金碧峰的高僧，他有很深的禅定功夫。他禅定功夫已经到达无念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。

有一天，皇帝送他一个紫金钵。他心里非常高兴欢喜，于是对钵起了贪爱之念。

一日，金碧峰的阳寿将尽，阎罗王便派了两个小鬼前来锁命。可是任他们东寻西找，就是找不到金碧峰的魂魄！

俩小鬼不知道该怎么办，于是，去找“土地”帮忙。

“土地”对小鬼说：“金碧峰已经入定了，你们根本找不到他的。”

俩小鬼央求“土地”为他们出个主意帮帮它们，否则回去没法向阎罗王交差。

“土地”想一想说：“金碧峰他什么都不爱，就爱他的紫金钵。如果你们想办法找到他的紫金钵，轻轻地弹三下，他自然就会出定。”

于是，两个小鬼东找西找，找到了紫金钵，轻轻地弹了三下。