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序（第2页）

念智功德具

说诸上妙地

有力不解释

决定此一切

菩萨大名称

何故说地名

而不演其义

此众皆乐闻

佛子智无畏

如是诸地义

愿为分别说

此众皆清净

离懈怠严净

安住坚固中

功德智具足

迭共相瞻住

一切咸恭敬

如蜂欲熟蜜

如渴思甘露

论曰。何故默然住。欲令大众渴仰请说故。复增菩萨尊敬法故。何故解脱月菩萨初请。彼众上首故。余问则乱众调伏故。何故偈颂请。少字摄多义故。诸赞叹者多以偈颂故。此五偈说何等义。显示说者听者无诸过故。若有过者则不应说。是中显示说者净觉无过故。复显听者同法决定故。有乐闻故。复示余者净心故。又显此众皆堪闻法故。偈言迭共相瞻住故。云何叹说者。偈言

何故净觉人

念智功德具

说诸上妙地

有力不解释

何故唯叹净觉。净觉是说因故。觉名觉观。是口言行有净说因何故不说。叹净觉有二种。一摄对治。二离诸过。是中念智具者。摄对治故。所治有二种。一者杂觉。二者杂觉因忆想分别故。念者四念处。对治杂觉故。智者真如无相智。对治杂觉因忆想分别故。余者显示离诸过。是过有三种。有三过者则不能说。何者为三。一悭嫉。二说法懈怠。三不乐说。悭者其心吝法。嫉者忌他胜智。功德具者。不嗔等功德具。示无初过故。说上地者。示无第二过故。有力者。示无第三过故。如是二种净觉叹说者已。次叹听者。偈言

决定此一切

菩萨大名称

何故说地名

而不演其义

决定者。黠慧明了故。决定有三种。一上决定。愿大菩提故。二名闻决定。他善敬重故。三摄受决定。彼说者善知故。偈言。菩萨故。大名称故。说地名故。如是次第应知。虽有决定堪受法器。心不欲闻亦不得说。偈言

此众皆乐闻

佛子智无畏

如是诸地义

愿为分别说

决定者。是中有阿含决定非证决定。有非现前决定无现前决定。如是决定法器不满足故不能听受。示现此众具足决定故能听受偈言佛子智无畏故。智有二种。一证法故。二现受故。如是善知法器满足请金刚藏。如是诸地义。愿为分别说。已叹同法众决定乐闻功德。次复叹异众。偈言

此众皆清净

离懈怠严净