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卷第八卷第九（第1页）

摄大乘论释卷第八摄大乘论释卷第九

世亲菩萨造

三藏法师玄奘奉　诏译

增上慧学分第九之余

论曰。此中加行无分别智有三种。谓因缘引发数习生差别故

释曰。此中加行无分别智三种差别。谓或由种姓力。或由前生引发力。或由现在数习力而得生故。或由种姓力者。种姓为因而得生故。前生引发力者。由前生中数习为因而得生故。现在数习力者。由现在生士用力为因而得生故

论曰。根本无分别智亦有三种。谓喜足无颠倒无戏论。无分别差别故

释曰。此中喜足无分别者。应知已到闻思究竟。由喜足故不复分别故。名喜足无分别智。谓诸菩萨住异生地。若得闻思觉慧究竟。便生喜足作是念言。凡所闻思极至于此。以是义故说名喜足无分别智。复有余义。应知世间亦有喜足无分别智。谓诸有情至第一有见为涅槃。便生喜足作是念言。过此更无所应至处故。名喜足无分别智。无颠倒无分别者。谓声闻等。应知彼等通达真如。得无常等四无倒智。无常等四颠倒分别。名无颠倒无分别智。无戏论无分别者。谓诸菩萨。应知菩萨于一切法。乃至菩提皆无戏论。应知此智所证真如。过名言路超世智境。由是名言不能宣说。诸世间智不能了知

论曰。后得无分别智有五种。谓通达随念安立和合如意思择差别故

释曰。此后得智五种差别。一通达思择。二随念思择。三安立思择。四和合思择。五如意思择。此中通达思择者。谓通达时如是思择。我已通达。此中思择意取觉察。随念思择者。谓从此出随忆念言。我已通达无分别性。安立思择者。谓为他说此通达事。和合思择者。谓总缘智观一切法皆同一相。由此智故进趣转依。或转依已重起此智。如意思择者。谓随所思一切如意。由此思择能变地等令成金等。为得如意起此思择。是故说名如意思择。如有说言。由思择故便得如意。虽已成立无分别智。犹未宣说成立因缘。是故复说多颂显示

论曰。复有多颂。成立如是无分别智

鬼傍生人天

各随其所应

等事心异故

许义非真实

于过去事等

梦像二影中

虽所缘非实

而境相成就

若义义性成

无无分别智

此若无佛果

证得不应理

得自在菩萨

由胜解力故