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第九章 心宽似海 有容乃大1（第2页）

人间万事超然旷达、随遇而安，是因为人毕竟太渺小，生命毕竟太短促。

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？

人生短暂，萍踪无定，人生的历程如雪泥鸿爪，很快就会消失得无影无踪。没有开不败的花朵，也没有看不完的好景，“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几分明？”梨花怒放，柳絮飞舞，草色青青，满城春色，人们在尽兴地赏花游春，可是“人生看得几分明”？一个人的一生有多少尽兴赏花的机会呢？有限的人生给人们带来多少惆怅和迷惘啊！既然人生胜景难逢，聚少散多，别时容易见时难，那么，何必过分计较个人的名利地位、升沉荣辱呢？

超然旷达，随遇而安，在这方面，苏轼可以说做得超神入化。

苏轼以清醒的理性精神对待人生，认为人们应该“循物之理”，按照客观事理和人的生命规律生活，随遇而安，“余以为知命者，必尽人事然后理足而无憾”，只有遵循客观事理和人的生命规律，才能尽人事，终天年，做到死而无憾。

怎样才能尽人事，终天年，死而无憾呢？苏轼认为关键在于淡化功名利禄、物质欲望，进退出处、显达富贵、福祸穷通一任于天。“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多”。

正是由于苏轼超然旷达，无往而不乐，所以，他能在各种各样的人生情境下，始终保持心理上的平衡和安宁。在顺境，即使在任中书舍人、翰林学士兼侍读的春风得意之时，也没有得意忘形、飘飘然不知所往；在逆境，即使是身陷囹圄或贬居流放，也没有丧失生活的信心和勇气。他总是在平凡甚至是困苦的生活中去体味生活的乐趣、生命的欢欣。“乌台诗案”后，苏轼被贬居黄州，他不仅政治上失去自由，行动上受到限制，而且饱尝了人情冷暖、世态炎凉，“平生亲友，无一字见及，有书与之，亦不答”，“我谪黄冈四五年，孤舟出没风波里。故人不复通问讯，疾病饥寒宜死矣”。与此同时，经济上十分窘迫，为了维持生活，苏轼不得不垦荒东坡，躬耕陇亩，“与渔樵杂处”。面对这样孤苦寂寞的环境，苏轼仍坦然自若，从困苦的境地中摆脱出来，寻找和发现生活的美：

长江善廓知鱼美，好竹连山觉笋香。

江上西山半隐堤，此邦台馆一时西。

南堂独自西南向，卧看千帆落浅溪。

在岭南和海南，他的处境更加艰难。在岭南，由于无法适应当地的瘴雾毒气，致使“旬日之间，丧两女使”，连他最宠幸的爱妾朝云也病逝了。在海南，他更是过着“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的生活。海南，当时是人迹罕至的地方，流放海南者很少得以生还，苏轼也断绝了生还北归的愿望。即便在如此困厄的境况下，苏轼也没有心灰意冷，仍然保持乐观旷达的情怀。“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”；“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。

一个人精神生活的充实，可以弥补物质生活的贫乏，战胜外在险恶环境的艰苦，所以，尽管生活窘迫，苏轼仍“胸中亦超然自得，不改其度”。正是这种超俗旷达、怡然自得的乐观情怀，让那些至今依然脍炙人口的千古丽词，洋洋大观地流泻于笔端，他战胜了人生道路上的重重险阻，终于成就自己辉煌壮丽的诗意人生。

以宽待人，以“度”容“士”

每个人都有其可取的一面，尽管他可能不是个尽善尽美的人。

人非圣贤，孰能无过。所以还应放开胸怀，接纳他们。

康熙二十年，康熙以“海氛一日不清，民生一日不宁”，“台湾不平，则沿海兵民弗获休息”为由，又一次力排众议，决定进军台湾。

七月，康熙起用原属台湾郑芝龙降将、留于身旁13年的汉人大臣施琅为福建水师提督。用台湾降将收复台湾，康熙就不怕施琅三心二意吗？康熙可不糊涂。

施琅赴任前，康熙特在内廷召见，又于瀛台赐宴，殷切嘱咐了一番，希望他不要辜负自己的希望，一定要把台湾收复。

第二年，因指挥意见分歧，施琅首次进军受挫。康熙毫不犹豫，当机立断，特别恩准施琅“独立肩任，直入海岛”的请求，将指挥权完全交给了他，显示了宽广的胸襟。

施琅不负康熙所望，经过一年的准备，于康熙二十二年（1683年）六月十四日，率战舰300余艘直驶澎湖。

二十二日，两军决战。清军水师焚毁击沉敌舰200余艘，击毙将军以下军官300余员，歼灭敌军12000余人，一举攻占了澎湖列岛。郑军主力尽失，无力再战，被迫请降。施琅不负康熙所望，一举攻下台湾。

施琅的启用，体现了康熙宽广的胸怀，更显示出康熙在行事上的绝妙手段。他虽然采取武力手段进攻台湾，但是却从正义的角度出发，将攻打台湾的战争定义为正义的收复失地之战，而且还派了台湾降将施琅为主帅，增添了舆论的正面导向。

虽然打仗，众人却说不出什么怨言。而最终，施琅也算劳苦功高，功成名就，不知要怎样谢康熙信任之恩呢。所以说，做人要以宽容豁达为本，在充分了解他人的基础上，不惜把重任交给众人都不看好的人去做。这样，既用人所长，又显示了豁达胸襟，别人也必将谢恩报答。

古人说得好：水至清则无鱼，人至察则无徒。记住，好人也会做坏事，坏人不一定干的都是坏事。曾国藩虚怀若谷，雅量大度，善于因势利导，引其长而弃其短，主张以“度”容“士”，以宽待人，换得人才济济于一府之大局面。

曾国藩求才心切，因此也有被骗的时候。有一个冒充校官的人，拜访曾国藩，只见他高谈阔论，谈古论今，有不可一世之概。曾国藩礼贤下士，对投幕的各种人都倾心相接，但心中不喜欢说大话的人。见这个人言词伶俐，心中好奇，中间论及用人须杜绝欺骗事，正色大言说：“受欺不受欺，全在于自己是何种人。我纵横当世，略有所见，像中堂大人至诚盛德，别人不忍欺骗；像左公（宗棠）严气正性，别人不敢欺骗。而别人不欺而尚怀疑别人欺骗他，或已经被欺而不知的人，也大有人在。”曾国藩察人一向重条理，见此人讲了四种“欺法”，颇有道理，不禁大喜，对他说：“你可到军营中，观我所用之人。”此人应诺而出。第二天，拜见营中文武各官后，那人煞有介事地对曾国藩说：“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”曾国藩急忙问是“何人”，此人举涂宗瀛及郭远堂以对。曾国藩又大喜称善，待为上宾。但一时找不到合适的位置，暂时让他督造船炮。

多日后，兵卒向曾国藩报告此人挟千金逃走，请发兵追捕。曾国藩默然良久，说：“停下，不要追。”沉默一会儿，曾国藩双手把须，说：“人不忍欺，人不忍欺。”身边的人听到这句话，想笑又不敢笑。过了几天，曾国藩旧话重提，幕僚问为什么不发兵追捕。曾国藩的回答高人一筹：“现今发、捻交炽。此人只以骗钱计，若逼之过急，恐入敌营，为害实大。区区千金，与本人受欺之名皆不足道。”此事在令人“喷饭”之余，亦足见曾国藩的远见与胸襟。

清代有个叫钱大昕的人说得好：“诽谤自己而不真实的付之一笑，不用辩解。诽谤确有原因的，不靠自己的修养进步是不能制止的。”器量阔宏，使我们能检点自己，大度本身就是一种魅力，一种人格的魅力，那不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身力量的自信。

做人和交友能够胸襟坦**，虚怀若谷，就可以使人与人之间以诚相待，互相信赖，博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。

关于曾国藩的雅量大度还有这样一件事：新宁的刘长佑由于拔取贡生，人人都参加朝考。当时的曾国藩身份已很显贵，有阅卷大臣的名望，索取刘的楷书，想事先认识他的字体，刘坚持不给。以后刘长佑做了直隶总督，当时捻军的势力正在兴旺，曾国藩负责分击，刘负责合围，以草写的文稿，将要呈上，有人说：“如果曾公不满意我们怎么办？”刘说：“只要考虑事情该怎么办，他有什么可怕的呢！”曾国藩看了这个文稿，觉得这样是非常正确的。刘长佑知道后，对幕客说：“涤翁（曾国藩）对于这个事能没有一点儿芥蒂，是由于他做过圣贤才能达到的。”

宽容大度之态，让曾国藩博得了众多的支持和鼎力协助，造成了相当的影响，同时避免了很多不必要的麻烦。

做人当有容人之过的度量

能容人处且容人

与别人很好地相处，宽以待人是不可缺的。所谓宽以待人，就是指对他人的要求不可过分，不强求于人，而是以宽容为怀，能让人时且让人，能容人处且容人。