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南華真經注疏卷之十八（第4页）

〔注〕莫知反一以息述而逐進以求一，愈得述，愈失一，斯大謬矣。雖復起身以明之，開言以出之，顯知以發之，何由而交興哉。祇所以交喪也。

〔疏〕謬，偽妄也。非伏匿其身而不見，雖見而不亂莘；非閉其言而不出，雖出而不件物；非藏其智而不發，雖發而不炫耀，但時逢謬妄，命遇逵這，故隨世污隆，全身遠害。

當時命而大行乎天下，

〔注〕此澹漠之時也。

則反一無邇；

〔注〕反任物性而物性自一，故無連。

〔疏〕時逢有道，命屬清夷，則播德弘化，大行天下。既而人人反一，物物歸根，彼我冥符，故無朕述。

不當時命而大窮乎天下，

〔注〕此不能澹漠之時也。

則深根寧極而待；

〔注〕雖有事之世，而聖人未始不澹漠也，故深根寧極而待其自為耳，斯道之所以不喪也。

〔疏〕時遭無道，命值荒**，德化不行，則大窮天下。既而深固自然之本，保寧至極之性，安排而隨變化，處常而待終年，窮通豈有休戚於其閒哉。

此存身之道也。

〔注〕未有身存而世不興者也。

〔疏〕在窮塞而常樂，處危險而安寧，任時世之行藏，可謂存身之道也。

古之行#11身者，不以辯飾知，

〔注〕任其真知而已。

〔疏〕古人輕辮重訥，賤言貴行，是以古之行其身者，鈴不用浮華之言辮，飾分別之小智也。

不以知窮天下，

〔注〕此澹泊之情也。

〔疏〕窮者，困累之謂也。不縱知毒害以困苦蒼生也。

不以知窮德，

〔注〕守其自得而已。

〔疏〕知止其分，不以無涯而累其自得。

危然處其所而及其性已，又何為．哉。

〔注〕危然，獨正之貌。

〔疏〕危，猶獨也。言獨居亂世之中，處危而所在安樂，動不傷寂，怛反自然之性，率性而動，復何為之哉？言其無為也。

道固不小行，

〔注〕遊於坦塗。

〔疏〕大道廣蕩，無不制圍，小成隱道，固不小行矣。

德固不小識。

〔注〕塊然大通。

〔疏〕上德之人，智周萬物，豈留意是非而為識鑒也。