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多一些思考少一点浮躁世界文学名著导读课程的总结反思（第1页）

多一些思考，少一点浮躁——世界文学名著导读课程的总结反思

一、关于善与恶1“平庸的恶”（banalityevil）。

恶绝不是“根本的”东西，只是一种单纯的、极端的东西，并不具有恶魔那般很深的维度。恶是不曾思考过的东西，因为思考要达到某一深度、逼近其根源，而当思考涉及恶的瞬间，就带来思考的挫败感，因为那里什么也没有。——这就是恶的平庸。

只有善才有深度，才是本质的东西。

任何惩罚也不具有足以阻止人类重新反思曾经被惩罚过的罪行。相反，无论进行什么样的惩罚，至今它未曾有过的罪行一旦发生的话，同类犯罪重新再发生比它新登场的可能性大得多。

人，应当学会反思，时刻提醒自己善良与宽容，维持内心真善美的坚持。

2“伸冤在我，我必报应。”恶隐藏在每个人的人性深处，没有哪一种制度可以将其掩埋。只有上帝才洞察人的内心世界和终极命运。因此，人是没有资格去审判他人的。

3有了这个信条，我能够清清楚楚地把犯罪者和他的罪孽区别开来，我可以在憎恨他的罪孽的同时真诚地原谅犯罪者。

4恶隐藏在人性深处，没有一种社会状态能够消除恶。人的心灵的规律，人们还远远不知道，科学还远远不能设想，非常捉摸不定，神秘莫测。只有上帝，才能洞悉这个世界上的全部奥秘和人的终极命运。

二、关于经典1经典在于它能够让我们获得审美的力量，即让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。

2西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己的死亡的相遇。

3

一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。换言之，经典作品是那种从不会耗尽它所要诉说的东西，同时又深深扎根在滋润和养育我们的文化传统中的。

（摘自［意］伊塔洛·卡尔维洛：《为什么读经典》）

三、关于性和爱1性是光明磊落的，既不等于色情，也有异于**。只有当人们自己堕落的时候，性才变成“肮脏的小秘密”。（摘自［英］劳伦斯：《查泰莱夫人的情人》）

2爱，真爱是没有罪恶的，罪恶在于欺骗。（《安娜·卡列妮娜》有感）

3没有人能够控制爱情，没有人会因为他爱或不再爱而有罪。促使女性堕落的是说谎：构成奸情的不是她答应她情人的时刻，而是她后来睡在她丈夫怀抱里的夜晚。

四、关于欲望1欲望不应该被批驳，可贵的是你能够独自承担欲望。（《〈项链〉告诉读者什么》）

2欲望的最初根源就是分裂与匮乏。

3我并不爱她，我渴望得到她，那不是爱。

五、关于道德判断与选择1不能用道德评判代替历史的评判。（钱理群：《被误解的〈威尼斯商人〉》）

2一个人不能把他理想的翅翼借给别人。（纪伯伦：《先知》）

3列文是在为上帝活着，为灵魂活着，而非为了快活的日子活着。

他的生命，永远服从真理，服从上帝的意志。（托尔斯泰）

4托尔斯泰的宗教观：

道德的自我完善，爱人如己，勿以暴力抗争。

六、关于生活1对孩子的生命应当怀着敬畏的心去对待。

2幸福并不是梦幻，不是随风吹来，也不是由谁赐给。它存在于你自身坚定的心灵的耀眼的光芒之中。真实的幸福之花，是开在忍耐的大地上。没有忍耐的幸福，一定会破灭为虚幻的虚荣。

（池田大作：《谈幸福》）

3有多少东西，当时觉得高尚美好，如今却变得一钱不值，过去的东西再也要不回来了。

4可怕的是不能把往事连根拔起，不能拔掉，只能忘却。

七、自我意识与性别意识1我们都生活在传统观念塑造的模板里。丢失掉自己，去隐忍这样的僵化与荒唐。

2真正能够应付并主宰其生活问题的人，是那些在奋斗的过程中表现出利人倾向的人。（《简爱》）

3在这个世界上，没有任何一个人可以使你将全部精神如柱子一般倒靠在他身上，无论是你的父母，还是你的恋人。无论任何时候，都要使自己在精神上独立。

4什么事情我都要用自己的脑子想一想。（《玩偶之家》：娜拉）

八、关于精英意识1知识精英是最高理想的追求者，是真理的守护神。他不同于政治精英和经济精英，他所追求的不是钱或者权。

（摘自：江东：《精英的“灰飞烟灭”——写在清华学堂着火之后》）

九、关于生命观1《荷马史诗》中表现出的希腊人的生命价值观在于：

人生的有限及在有限人生中对生命和存在价值的索取。

挚爱生命，却不做生命的奴仆。用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，这是人生的悲剧，也是人生的自豪。