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第三章 追求真我回归本真（第1页）

第三章追求真我，回归本真

看清生命的真相，发现心灵深处的真我，是我们正确面对人生的前提。领悟了见心明性的禅意，就能充分地醒觉看清自己的本性，接纳自己的本色，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己朴实真诚的根性，以一颗没有杂染和宁静的心，体悟到大自然的法则和实相，看清万事万物的实相，不断自我审视、自我洗涤、自我净化，不断完善自我，充实自我，感悟自我，让人生自然自如地绽放生命之华，拥有本真和智慧的人生。

人生之灯

传说，著名高僧一灯大师藏有一盏“人生之灯”，灯心镶有一颗历时五百年之久的硕大夜明珠。此珠晶莹剔透，光彩照人。得此灯者，经珠光普照，便可超凡脱俗、超越自我、品性高洁，得世人尊重。

有三个弟子跪拜求教怎样才能得此稀世珍宝。一灯大师听后哈哈大笑，他对三个弟子讲：“世人无数，可分三品：时常损人利己者，心灵落满灰尘，眼中多有丑恶，此乃人中下品；偶尔损人利己，心灵稍有微尘，恰似白璧微瑕，不掩其辉，此乃人中中品；终生不损人利已者，心如明镜，纯净洁白，为世人所敬，此乃人中上品。人心本是水晶之体，容不得半点尘埃。所谓‘人生之灯’，就是一颗干净的心灵。”

人的一生中，你可以没有显赫威名，也可以没有万贯家资；可以不是伟人巨子，也可以不是达官显贵。但是，人生天地间，要想活得堂堂正正，俯仰无愧，就要学会不断擦拭自己的心灵。为自己的心灵除尘。只要你拥有一颗洁白无瑕的心灵，你的灵魂就可以直面上天。

每个人都有四个朋友

从前，有个商人，结识了四个朋友。他对第一个朋友言听计从，给他穿最好的，吃最好的，住最好的，用最好的。第二个朋友，气宇轩昂，仪表堂堂，商人对他非常看重，想尽种种办法维持和他的关系，并带着他在人前炫耀，以拥有这样的朋友而洋洋得意。对第三个朋友，商人的态度较为平淡了一些。但因为这个朋友料理事务的能力非常强，商人对他也很满意。唯有对第四个朋友，商人几乎从来没有注意到他的存在。

有一天，商人要到很远的地方去做生意，想要带其中的一位朋友前去，以解除旅途寂寞之苦。问第一个朋友，第一个朋友说，我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务。商人很是伤心，问第二个朋友，第二个朋友说，我知道你对我很好，但是我也知道普天之下所有的人也都对我很好，所以我也不会陪你前去。伤心的商人问第三个朋友，第三个朋友说，我可以送你走一段路，但送到门外后，我就要返转身来，因为有很多的事情等着我去处理。伤心的商人这时终于想到了第四个朋友。出乎他意料的是，第四个朋友什么话也没说，就陪他一起上路了。

在这样的一则禅的故事里，那位商人不是别人，就是我们每个人自己。他要去的那个很远很远的地方，不是别处，就是死亡的国度。这则故事的主旨在于说明：当我们有朝一日离开这个世界的时候，我们到底能从这个世界上带走什么东西？

第一个朋友，是衣食之友，是我们的肉体。我们很多人一辈子都围着肉体打转，满足一己的感官享受，但到最后，这具肉体并不能随我们而去。所以清代乾隆皇帝说：“未生之时谁是我？合眼朦胧我是谁？”——我们的父母没有生我们的时候，“我”在哪里？有朝一日永远闭上了眼晴的时候，“我”又在哪里？

第二个朋友，是名利之友，是我们的财富、金钱、地位。我们辛辛苦苦地追逐，惟恐稍不努力，这些东西就会离我们而去。《红楼梦》里有首《好了歌》说：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”

第三个朋友，是亲属之友，是我们的妻子、同事、伙伴。在我们的生命中，与这些朋友相聚共处，是一种值得珍惜的缘分。但是，当我们离别这个世界时，他们并不能随我们同去。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。即使是最亲爱的夫妻之间，当大限来时，也还是各人的生死各人了，更何况其他的人。

第四个朋友，是心灵之友，是我们的心灵、感受。我们能从这个世界上带走的，是这颗干干净净、清清纯纯的心灵。只有它和我们生死不离，不抛弃，不相离，但我们偏偏忘了它的存在！

在这个世界上，我们固然要善待我们的身体，善待我们的金钱、名利、财富，善待我们的亲人、同事，但是，我们更要善待我们的心灵！

关注我们的心灵，善待我们的心灵，我们就能够停下匆遽的脚步，聆听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们很多人一辈子都在追逐、应对第一、第二、第三个朋友，而偏偏忽略了第四个朋友。而这第四个朋友，恰恰是我们最需要关注的朋友，是我们生命中最宝贵的本心本性。

人人都有禅心

有一位学僧请示盘硅禅师：“我有天生就心急的毛病，曾受师父指责。我也知错要改，但因心急已经成了习惯，始终没有办法进行纠正，禅师您有什么办法帮我吗?”

盘硅禅师非常认真的回答：“你心急的习气，如果能拿出来，我可以帮你改正。”

学僧说：“现在不会心急，有时会忽然跑出来。”

盘硅微微一笑说：“那么，你的心急是时有时无，不是习性，更不是天性，而是你触境而生的，本来并没有。父母生给你的，只有禅心，没有其他的。”

后来，盘硅禅师圆寂后，有位住在寺院旁的盲人对参禅的弟子说：“我虽是瞎子，看不到对方的面孔，但却能从对方说话的音声判断他的性格。通常情况下，我不但可以从一个人对幸福者或成功者的祝福语中，听出他的嫉妒声气，也可从他对不幸者或失败者所发出的安慰语中，探出他的得意和满足声气。但是，在我所有的体会中，盘硅禅师对人说话的声气始终是真诚无伪。每当他向人宣示快慰之情时，我只听到快慰的声气；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁苦的声气。那种声气，完全从他的禅心中流露出来的。”

学僧听了后，一面否认盲人的话，一面赞美盘畦禅师说：“我们老师的禅心，不是父母生的，那是他本有的啊。”

好和坏都是习性，而不是本性，既不是与生俱来的，也不是父母所生的。其实我们每一个人都拥有一颗禅心，我们不需要到另外的地方去寻找，我们只需不断地进行体悟，达到见心明性而已。

已婚之人的选择

有一天，有位信徒请教禅师：“我是一个已婚之人，现在却狂热的爱上了另一个女人，真的不知道该怎么办才好。”禅师问：“你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗?”信徒回答：“是的。”禅师说：“你离婚，然后娶她。”

信徒说：“可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德，”禅师说：“在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。”信徒说：“可是我爱人很爱我，真的很爱我。”禅师说：“那她就是幸福的。”

信徒说：“我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢?”禅师说：“在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”

禅师说：“你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，那根最亮。”信徒说：“我真的不知道，好像都是一样的亮。”禅师说：“这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢?”

信徒沉默不语。

这时，禅师说：“你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。”信徒说：“当然是眼前的这根最亮。”禅师说：“你观在把它放回原处，再看看哪根最亮。”信徒说：“我真的还是看不出哪根最亮。”禅师说：“其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。”

爱由心生，有心就有爱，无心则无爱。但我们不会珍惜现在的拥有，爱眼前的人。

心有幸福，无处不幸福

桃水禅师曾经在四方丛林广参高僧，以其深厚的修证与正知正见，得到了大师们的印可。因此，当他住持禅林寺时，吸引了众多学僧前来依止。但是，这些僧人有的将禅当成了可以传授的知识，不肯下苦功真参实究，只是幻想着从师父言句上能心开得悟；还有一些人只是注重修行形式，认为只有在寺院里静静打坐，才算修禅，才能悟道。

桃水禅师知道，对于这些弊端，非得痛下辣手、彻底打破他们的倚靠不可!于是，他辞去了禅林寺的方丈，并且遣散了所有的僧人。为了不让学僧们找到自己，他与一群叫花子生活在了一起。三年后，一位弟子好不容易才在一座桥下发现了师父的行踪，立刻磕头如捣蒜，请桃水禅师传给他禅的真谛。

桃水禅师也不客气，说他没有资格得到自己的指导。弟子问，如何才具备资格呢?桃水说，禅，就在乞丐的生活中，只要你能在我身边坚持三、五天，就能得到禅的受用了。弟子心想，莫说三、五天，就是三、五十天，我也能做到。

弟子也换上破烂服装，与师父一同乞讨。那天晚上，一个老年乞丐过世了，桃水与弟子连夜将他抬到野外埋葬了。回到桥下，桃水禅师躺下之后便进入了梦乡，而他的那位弟子却无论如何也睡不着了，心中总是想着那死去的乞丐。天亮之后，桃水禅师说：“今天不用去乞食了，那个圆寂的同伴还剩下了一些食品。”桃水禅师拿起死乞丐留下的食品，居然吃得津津有味。而弟子刚刚接过那肮脏的破碗，“哇”地一声呕吐起来。桃水禅师问他怎么啦?他双手合十，对桃水禅师说：“师父，您饶了我吧，我实在无法领会您的乞丐禅。”

后来，连别的乞丐也都走了。桃水禅师在桥下搭了一个小茅棚，靠编制草鞋维持生计。一次，有位穷朋友到寺院里烧香，见到那里有结缘（白送）的佛像，就顺便给桃水禅师请回了一张。他对桃水说：“你是一个和尚，连个佛像都没有，也太不像活了。你就好好膜拜吧，能保佑你上西天呢。”