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第四篇 寓言故事中的生存之术（第1页）

第四篇寓言故事中的生存之术

不要把自由看得太轻

一天，一只朱顶雀去给自己孩子找食吃。他十分高兴地飞走了，他要用心去尽力抚养自己的孩子。但等他叼着小虫子飞回来的时候，却发现自己的窝已经空了。

朱顶雀十分悲伤，他一边呼唤，一边痛哭，四处寻找自己的孩子。他凄凉的呼唤在偌大的森林里回**，但是没有回应。

朱顶雀四处寻找自己的孩子。他从城市的房屋瓦顶上飞过，那里只有烟筒在吐着浓烟，朱顶雀始终也没有发现孩子的踪影。失去了希望和欢乐的朱顶雀在树枝上蜷缩成一团。

有一天，苍头燕雀对朱顶雀说，“我好像在农夫家里见过你的孩子。”

于是，朱顶雀抱着一线希望，开始继续寻找。最后他来到农夫家。他落在房顶上，却什么都没有。他又落在打谷场上，也是空空的。但当他抬起头，却看见窗户上挂着一个笼子，而他的孩子们正在笼子里挣扎，他们都成了俘虏！小朱顶雀望见父亲来了，便发疯似的喳喳叫了起来，哀求父亲帮助他们获得自由。

父亲用自己的身躯去猛烈地冲击着冷酷的牢笼。还用喙和爪子拉扯着铁栏杆。但是这是响十分艰巨的工作，他一个人无法完成。于是朱顶雀哭着回去了。

第二天，朱顶雀又回到关押小鸟的笼子旁。他望着自己的孩子，隔着铁栏杆，一个一个地吻着他们。他在笼子里放了些草，这些都是毒草。结果孩子都被毒死了。

这是达芬奇的寓言《朱顶雀和他的孩子们》，它的寓意是对那些可以在蓝天翱翔，生下来就是自由自在的鸟来说，没有什么比自由更珍贵了。

古时的功臣，当今的人才都有着在蓝天翱翔的能力。他们最终选择了自己服务的组织，并且不遗余力地为组织做事情，到最后却很可能失去自由，让人觉得可悲。

如果范蠡懂得自由这个名词，那么他之所以要不辞而别的原因肯定就是他不想在盛名之下失去自由。当他决定离开的时候，定然已经想到越王勾践会继续称霸，而他的利用价值已经到了尽头，如果他继续留下，那么就会失去自由。

自由有三层涵义，最基本的一层涵义是人生命的保障。范蠡如果不功成身退，他的生命就很难得到保障，而控制在别人的手中，况且他树大招风，很容易让别人抓住把柄，或者设计陷害，所以他必须身退，以保证自己活下去的权利。

第二层涵义是发展的机会。在越国范蠡被拜为上将军，已经位极人臣，他已经没有升迁的可能性了，也就是说他已经没有职位上的发展空间了。在这种情况下，他选择离开，未尝不是一件好事，他会在另外的天地中寻找到自己的发展空间。果然他最后因为经商而巨富，最后被后世誉为“商圣”。

第三层涵义是自我实现。人终究想成为一类人，想成为自己的榜样，有的人想成名成家，有的人想成为富商巨贾，这些都是人希望自我实现的目标。范蠡从楚国逃到越国，无非是想寻找一个晋升的空间，最后他找到了，而且他也实现了位极人臣的梦想。在这个时候，他已经失去了自我实现的自由，选择离开正好可以让他在另一个领域中寻求自我实现。他选择的是经商，同样做得很成功。

对于一个人来说，自由比什么都重要，自由（包括生存的权利）是最根本的。

当一个人发现自己在组织中已经没有多少晋升空间的时候，就应该明白自己在逐渐失去自由，只有通过身退，才能找到更好的生存空间。

当一个组织无法提供更好的工作条件时，个人同样要考虑到及时身退，寻找更好的发展道路。不要背负道德负担，认为你对不起组织，殊不知如果你痛苦地在组织中工作的时候，你很难把工作做好，那才是真的对不起组织。

另外需要指出一点的时候，当你觉得对一个组织有恩的时候，你最好要反省一下自己，不要在日常的工作中，将这种情绪表现出来。因为组织不会认为你对他有恩，其他人也不会这样认为。即使你做了一件很成功的事情，为组织创造了很大的效益。别人也会觉得这是你应该做的，这是你用工作时间创造出来的劳动成果，不值得他们感激。更有人认为，你之所以成功固然有自己努力的成分，但是更重要的是组织给你提供了这样一个平台，没有这样一个平台，你根本就不可能这么顺利。而当你的想法和别人的想法发生这么大差距的时候，想不发生冲突都是很难的事情。

自由是可贵的。可以说，所有的人都在寻求自由，寻求自身的安全需要。千万不要为了一时的利益而放弃自由，不值得。也千万不要将自己的所有希望都寄托在别人身上，抱着破釜沉舟的念头，这样同样是危险的。在职场生存最根本的是要有自己的打算，而最重要的你可以选择是组织的目标。那么多将士死在了战场，他们得到的是什么？是荣誉吗？没有。他们得到的是默默无闻，他们得到的是君王的战胜或者战败的结果。在这个结果中他们只是一个数字，比如我军战死多少人，或者一个描述，比如我军伤亡惨重。这就是事实。历史向来会这样写。历史从来不会写我国又有多少个家庭支离破碎。因为整个古代历史都是强者的历史，都是战胜者的历史，都是大人物的历史。作为小人物的我和你，只有自己重视起自己来，才不会被历史所湮埋。

自己的命运要自己把握

从前有一个人，他感觉自己的命运太差，又贫穷又没有知识，而且总是被别人看不起。他想改变自己的命运，于是去找传说中的掌握命运的神。但遗憾的是，他不知道那个神究竟在什么地方。有人告诉他可以往高山上找，一般神仙都住在天上。于是他整理了行装，往这个国家最高的一座山进发了。

他历经千辛万苦终于爬上了山顶。在山顶他见到了掌握命运的神。

他向神拜了三拜，然后说：“我，一个凡人，自问没有做过什么大恶，但不知道为什么我的命运却如此凄惨。还希望您能改变我的命运。”

神说：“这个对于我来说并不难，但难的是我并不知道你到底想要得到什么？”这人很兴奋地回答说：“我想要有钱，有知识，而且要有地位。”

神问：“那你最想得到的呢？”这人想了想，说：“那当然是钱，我现在穷得叮当响。”

神说：“这个很好办。你现在下山，将你家中的田地都精心地翻上一遍，然后施肥，将所有可以利用的土地都利用上。就算是你给我耕种，你耕种得好的话，等到秋收的时候，我会给你一笔钱。那样你就会有钱了。”

于是，这人回到家中，将自己所有的土地都精耕细作，而且认认真真地施肥，把所有的空地都利用上了。到这年秋收，他收获了很多粮食。他没有卖，一直等着神来给他钱。但是越等越心凉，神似乎不会来了。第二年春天，远方来了商人高价征粮，他觉得实在不能再等待了，于是将粮食全部卖给了商人，得了一大笔钱。他拿到钱以后，便怒气冲冲地赶到高山上去质问掌握命运的神，为什么迟迟不来买他的粮食。

神回答说：“我买不买粮食没有关系，最关键的是你现在已经很有钱了。至于你另外两个愿望：有知识和有地位，其实也是很好实现的，那就看你自己怎么做了。其实每一个人的命运都掌握在自己手中，也只能掌握在自己手中。如果你不努力，即使是我，也无法改变你的命运。”

这个人恍然大悟，以后的日子他始终相信自己的努力，命运很快就好转了起来。

如果出一个题目，先不说是智力题还是简单的逻辑推理，问：如果人的命运掌握在谁手中？答案只有一个，那就是掌握在自己手中。很多人习惯性地把命运交给别人的掌握，听任别人的安排，他的大脑不再思考，而是寄希望于别人的思考来得到自己想要得到的东西。很多人进入组织以后，就会把自己的命运交给上级，听任上级的安排。似乎在他们看来，上下级是一对矛盾，下级的命运自然是掌握在上级手中，其实是大错特错。上下级并不是一对矛盾，只不过在工作上下级必须服务于上级，至于在其他方面，下级和上级绝对是地位平等的。不要将自己的命运寄托在领导身上。自己只是上级的下级之一，而上级只是自己众多上级中的一个。上级没有义务也没有权利掌握着下级的命运。

很多组织的培训总是将人洗脑，让他们无限忠诚于一个组织，但是这个组织并不能保证给人们带来他想得到的东西。很多培训都会反复强调一个事实，当初哪个人如何如何努力工作，到今天他已经成为了在座的领导之一。这种事实是必然存在的，如果一个组织几年都没有从下属中提拔一个人，那么这个组织是没有前途的。但是最关键的是，所有的培训都会无限夸大塔尖的人，而忽略塔底的人。他的成功是建立在很多人失败的基础之上的。就好象买彩票一样，所有的新闻报道都会围绕着谁又中奖了的消息，而不会报道那些没有中奖的人们。所以不要迷信培训，不要太轻信自己怎么做了以后就会有很好的前途，而将自己的命运全部寄托在组织中。

命运永远只能自己把握，只有这样的心态才不会对任何人有着幻想。

反观历史，朱元璋的结义弟兄们大概是对朱元璋抱有太大的幻想，认为跟随朱元璋可以富贵，而且衷心拥立他为皇帝，但最后都没有落得好下场。如果分析原因，他们大概只能分析到“大哥变了”这个层面。而没有考虑到是自己太轻易地把命运寄托在别人身上了，寄托在他们的结义大哥身上了。

同样的道理，在任何地方，你都要考虑一下你自己的地位，没有人会替你思考。上级之所以用你，是因为你有利用价值；之所以重用你，是因为你有很大的利用价值。上级同样不会为你的前途去考虑，他要考虑地是整个组织的生存和发展。如果牺牲你能够成全组织，你想上级会做什么样的选择。自然是赶紧把你牺牲掉。

曾经见过一个对组织十分忠心的人，他埋头工作，不问工作以外的事情。他以为自己努力工作组织一定会看见，一定会提拔他。于是他一工作就工作了十几年，在同一个岗位上。他的业务是越来越精，但他的职位没有升迁，而他周围并没有像他一样努力工作的人反倒是升迁得很快。到最后大家觉得那份工作真的离不开他，于是让他一直做了下去。

而他呢，也将这种工作做习惯了，没有任何怨言地做着已经做了十几年的工作，早已忘记了自己当初的想法：只要自己努力工作，上级一定会看见，会提拔他的。

这倒不是说不要努力工作，而是要说明努不努力工作和得不得到升迁没有必然的联系，努力工作的时候还是必须将自己的命运放在第一位，还是要为自己考虑一下前途，如果在一个组织中真的没有前途，那么还是及早离开为好，自己的命运始终要把握在自己手中。

对于大海来说，一滴水是无关紧要的；但是对于这滴水来说，他就是全部。