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第二篇 或许可以改变做事方法（第3页）

曾经看过一个作者写的关于刘备“创业”的故事。在作者描述的故事中，刘备的思考就很简单。因为他感觉到不安全，而当官又没有任何出路，所以他选择了“创业”。而“创业”的过程中，刘备对未来并没有过多思考，而是不断地行动，不断地实践，用行动和实践赢得了自己的优势。如果他在“创业”之初就思考到自己毫无优势可言，曹操早晚要来消灭他的话，他可能很早就对未来失去了信心，更不用提以后建立蜀汉王朝。简单思考的原则对于刘备来说是始终坚持的，他并不是一个智商过高的人，他没有用太多的时间去思考那些烦琐的事情，对于他来说，那种做法没有必要。在得到诸葛亮以后，刘备的思考更是简单，很多事情只需要他出了面组织一下就完全可以了，根本就不需要他来布局，自然有军师诸葛亮来控制整个局面。

那些思考复杂的人往往出于对自己的不信任。他们对自己的决策很是担心，害怕决策后带来的后果导致自己承担很大的风险，甚至直接导致失败。这种人把人谋的因素看得太重，而忽略了环境因素。其实未来如何，谁也很难说清楚，世界上有的是聪明人，但是始终是没有先知的。甚至那些所谓的预言家都是一百个预言偶尔成功了一两个，就被别人所追捧起来的。因此人要有一些冒险精神，很多决策本身就是一种冒险。一个人既然不安于现状，就要有承担改变现状所带来风险的心理准备。任何改变都是有风险的，都是会带来不适应的，而这种不适应可能比现状更加让人难受。历史上朝代的更迭最好地证明了这种状态。在王莽篡位后，天下混乱，到处是战火，百姓觉得生活十分艰苦，十分难受。等到刘秀平定天下时，居然有很多百姓认为生活状态连王莽统治的时候都不如。这就充分说明了现状生存的一种惰性会让人产生很强的不适应。每一个人都应该考虑到这种风险的存在，因此在冒险的时候应该有心理准备，这种不适应倒不是因为自己做错了什么，这是一种必然存在的心理感觉。

几乎没有人愿意走弯路，但是又几乎没有人没有走过弯路。人们往往喜欢根据别人的经验和教训来断定自己该如何走，他们把别人的经验和教训看得太重。可以细想一下，在很多人的脑海中，失败的教训往往比成功的经验更多。因为根据人们传播信息的选择性，人们往往十分乐意传递那些坏的消息，而不会传递好的消息。比如现在兴建了一座桥和倒塌了一座桥，人们往往先传哪个消息，很显然是传倒塌了一座桥。对于消息传播者来说，人们也乐于传递某某人决策失败，而很少传递某某人决策成功。而这种信息的累积往往让人思前想后，畏葸不前，害怕自己也遭遇同样的失败，多年的积累毁于一旦。殊不知，越是这样思考，越是必败无疑。其实别人无论成功与否都和自己没有多少关系，这世界上总有成功者，成功者也总是很多，为什么别人能成功，自己不能成功呢？为什么别人做得来的事情，自己却不敢做呢？

很多获得极大成功的人最后回忆自己创业之初时，总是说自己没有想到会有这么大的成就。就象刘备在涿县的时候根本就不可能想到自己最后能够称帝。他最初的想法就是报效国家，但是后来的时局造就了他这样一个帝王。

因此对于创业者来说，不要过多地考虑什么。只要明确自己为什么要创业，为什么非创业不可就可以了。想得太多的人往往象那只百足蜈蚣一样忘记了自己该怎么样去走路，最后只能被别人抬回家。

在三国历史上何进是一个思考过多的人。他胆子太小，想法太多，杀鸡居然用起牛刀来。为了剿灭宦官势力，他完全可以派一支军队到宫中去执行这样的任务，然而他不敢，于是四处调兵勤王，兵还没有调过来，已经打草惊蛇，最后被宦官给杀掉了。他的部下冲到宫中去剿杀宦官，发现只要几百人就足够了。正是因为何进想得过多，不但丢掉了自己的性命，而且还把野心勃勃的董卓给引到了皇帝身边，直接导演了乱世的开始。

很多时候，人们往往被过多的想法牵制了自己的行动，他们从来没有想过要去试试，而是在纸上谈论可行或者不可行，其讨论的结果自然和实际情况有差距。

亚历山大大帝是世界上最有力量的人，因为他遵从了一个神谕。在亚历山大进军的途中，遇到了一个系在轱辘里的死结，神谕说谁能够解开这个结，谁就是世界上最有力量的人。有很多聪明人想了很多办法都没有解开它，亚历山大想了想便拔出宝剑，一剑砍了下去，结果结解开了，亚历山大成为了世界上最有力量的人。

很多时候很多想法和担心都是多余的，而许多人却乐此不疲，而且美其名曰三思而后行。殊不知自己已经陷入了幻想的怪圈。因为任何决策都有风险，而问题是越想越多，困难也是越想越大。

人生只有一次，要做自己最想做的人，而不要为自己不想做的人而束缚手脚。即使是人人向往的九五之尊，也确实不是所有人都适合当的。

我国历史上确实有两个人当九五之尊活得那么让人为他们担心。一个是南唐后主李煜，一个是梁武帝萧衍。

李煜，字重光，是南唐国君李璟第六个儿子，继李璟为君，世称南唐后主或李后主。李煜在位15年，只求苟安，而不图进取，最后做了亡国之君，死时年仅42岁。李煜是一代词宗，他的词，很受后世推崇。前期多数写宫廷的享乐生活，后期则多数写南唐亡后哀伤上的感情。他的词直抒胸臆，纯任自然，感情真切，语言洗炼流畅。他就应该是个文学家，而不是南唐国君。李煜从小就与众不同，尤其是他的长相，有一目是重瞳，相面人说他很有富贵相。加上李煜多才多艺，不仅文章出众，而且擅长书法和绘画，并且他为人厚道，所以备受喜爱。而且他的几个哥哥都死得比较早，所以李煜被封为吴王，做了太子，后来顺理成章帝继承了王位。

其实在李煜继位前几年，南唐国势已经开始衰落，李璟在后周强大的攻势面前，最终将江北领土割让，南唐和后周隔长江对峙。更为致命的是，后周发展强劲，而南唐一直在走下坡路。就在这个关键时刻，南唐的命运交给了这个根本就不适合也不想当皇帝的年轻人手上。

李煜本质上就是一个文人，一个很有才华的词人，他很有情趣，也注重豪华的排场，书法、绘画和文章都很出色，他是一个十分优秀的文人。在皇帝的位子上，他没有周世宗那样的豪气和统一天下的壮志，他对军事不感兴趣，并不着力发展军事。比如南都留守林仁肇曾建议说他愿意领兵几万人北上，收复旧地。林仁肇还为李煜拟好了开脱的理由：他起兵的时候，李煜就可以向外发消息说林仁肇叛变，让宋朝廷知道，以后如果事成得利的是国家，如果失败也只需要杀了他全家，李煜完全没有必要承担任何责任。就是这样的安排，李煜也没有同意，他只知道念佛、填词、醉生梦死，静候国家灭亡的一天。当然不可否认，作为一国之君，李煜确实也实施过一些仁政，比如减轻赋税，放宽刑罚，但他在强敌面前没有积极进取，而是借酒浇愁，听任国家的衰亡。果然国家很快就亡了，李煜当了亡国之君，但因为一首千古绝唱的词《虞美人》，李煜被宋太宗送上了西去之路。

李煜在七夕晚上，因为心情郁闷，就让歌妓奏乐，声音很大，很远都能听到，宋太宗知道后非常恼怒，又听说李煜的词中有很深地怀念故国的情怀，更加生气。于是当晚就让人给李煜送去了毒药。那年李煜仅四十二岁。

在南北朝时期，梁的开国皇帝是有名的梁武帝萧衍。

萧衍，字叔达，南兰陵中都里人，生于公元464年。他原来是南朝齐的官员，后来逼齐的皇帝“禅让”，自己建立了梁。萧衍在位时间长达四十八年之久。

萧衍的父亲萧顺之是齐高帝的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。萧衍从小就很聪明，而且喜欢读书，十分博学多才，尤其在文学方面很有天赋。萧衍因为有先天的家族背景，所以刚做官时就是在卫将军王俭手下。王俭见萧衍很有才华，言谈举止也很出众，于是就提拔他做了户曹属官。因为他办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽，不久又提升为参军。后来因为父亲去世，他回去守丧三年，然后复官，升任太子庶子和给事黄门侍郎。齐武帝去世后，新皇帝只知道吃喝玩乐，根本不理政务，也不接受大臣的劝谏。掌权大臣萧鸾很生气，于是把新皇帝废掉，另立皇帝，自己掌握了大权，三个月之后，这个萧鸾又干脆自己做了皇帝，这就是齐明帝。萧鸾做皇帝之后也重用和提拔萧衍。齐明帝萧鸾在位只有五年就病死了，他的儿子宝卷即位，宝卷治国无术，却很残忍，做皇帝后杀掉了很多大臣，对于一些功臣也不知道爱护，妄加杀戮。萧衍逐渐和他对立起来，很快就联络各地官员废掉了宝卷，拥戴和帝，他因此而升任大司马，掌管中外军国大事。不久萧衍就逼迫和帝把帝位禅让给他。

萧衍做皇帝之后，初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且他广开言路，最大限度地用好人才，他十分注重官吏的选拔，他要求地方的长官一定要清廉。此外萧衍本人的节俭也是出了名的。

萧衍虽然逼迫和帝禅让了帝位，但在他的本心中，他还是希望能做个和尚。公元527年，萧衍亲自到同泰寺，做了三天的住持和尚。同年还下令改年号为大通，信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替，他认为他吃素，神灵也应该吃素。后来，萧衍又几次入寺做和尚，他还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，以致朝政昏暗。老年的萧衍尤其刚愎自用，乱建佛寺，不听劝谏，最后导致被叛臣围困，在饥饿中悲惨死去。

每一个人都有自己最擅长做的事情，也应该去做自己最擅长做的事情，这样能够让自己的能力得到最大限度的发挥。曾经有一个毕业于名校的硕士生，学识渊博，也很有思想和头脑，他最擅长于教书，自己明白，别人也提醒过他。然而他想锻炼一下自己，于是选择到某家报社去做业务，从广告业务员做起。很明显他并不适合做广告业务，但为了锻炼自己，他愿意这样去做。开始做业务还有一些新鲜，也学到了很多东西，虽然业绩并不算太好，但总算比起其他新人要强。但最后业务越做越艰难，他发现所有好的资源已经被别人瓜分殆尽，只留了一些鸡肋给他，毕竟一个组织是排挤新人的。最后他也不得不离开业务岗位，因为他觉得归根到底这里并不适合他，而且他觉得自己锻炼已经够了，不需要再做过多的改变，否则就不是自己了。

想得容易，做起来难

人们往往把事情想得太容易，其实做起来并不是那么容易的。因为想的过程中会把很多制约的因素给忽略掉。

我们还是先谈谈纸上谈兵的赵括。赵括是战国时期赵国人，大将军赵奢的儿子，赵奢机智善战，曾为赵国立下汗马功劳。赵括受父亲影响，年少的时候就开始学习兵法，立志要成为父亲一样的大将军。他熟读兵书，每当谈论如何领兵打仗时，他总是口若悬河，认为没人能比得上他，一副天下为我独尊的模样。他还和父亲赵奢探讨兵法上的问题，赵奢也难不倒他，赵括更加骄傲了，简直目空一切，把打仗看成是一件再简单不过的事情了。人们听说赵括这样精通兵法，都纷纷来讨教，有的也向他挑战，但是都被赵括打败了。于是赵括名声大震。

但是赵奢并不认为儿子能领兵打仗，对于儿子这副样子更是看不惯。赵奢的妻子疑惑，儿子那么有出息，怎么他父亲就是不欣赏他呢，于是问赵奢：“夫君，我们的儿子饱读兵书，那么多有名的人来向他讨教，都说不过他，你怎么还是不满意，总是看他不顺眼呢。”赵奢说：“领兵打仗，是事关生死的大事，而赵括却把它看得轻松平常。要是赵王不任用他做将军还好，如果一旦让他做了将军，那么在战场上他一定会吃大亏的。”赵奢的妻子觉得夫君说得对，就说：“日后，如果赵王真的让他做大将军，我一定恳请大王不要这么做。”

待到赵括成年，他的名声更大了，赵王于是请赵括任赵国大将军。赵括的母亲听到这个消息，马上觐见大王说：“您一定不要拜赵括为大将军啊。”赵王不解，问：“为什么啊，赵括是赵奢大将军和你的儿子，虎父无犬子，他的父亲那么善于打仗，他一定不会差。而且，他少年时就显露出超人的军事才华，又跟随他父亲征战多年，怎么会不成呢？”赵括的母亲回答说：“早年我跟随他父亲的时候，他身为大将军，身边靠他奉养的人有几十个，和他要好的人有几百人，大王您赏赐给他的东西他都分给手下的军官和士兵。每当不打仗他空闲的时候，他便邀请朋友在家谈天、讨论政事。而他一旦接受了军职，就无暇顾家里的事，都是我一人承担。现在赵括刚刚被任命为大将军，他便摆出一副狂傲的样子，高高坐在帅坐上接见自己的部署，他的军官和士卒们没有敢抬头看他的。而大王赏赐给他的金银珠宝，都被他藏在家中，不但如此，他一旦看上合适的田地、住宅就会毫不犹豫地买下来，他对待自己的手下要求严格，稍有小错，就要军法处置。大王您看，他哪点像他父亲啊。您还是不要让他统兵打仗了。”赵王不听，说：“这你就不要担心了，我自有主张。”赵括的母亲看无力说服大王，只好无奈的说：“既然如此，那么将来如果赵括因战败获罪，我是否可以免除被株连的罪责呢？”赵王同意，不久赵括真的败给秦国将军白起，军**亡。

现实生活中，我们也会遇到类似的情况。不把书本上的知识应用到实践中，它永远只是死的，只有在实践中检验它，丰富它，并不断发现新的问题，不断充实、升华自己的知识，才能使我们更深刻的认识事物。我们要培养自己把理论应用到实践的能力，一味的好高骛远、夸夸其谈，只能给我们的工作带来麻烦和失误，甚至更为严重的后果。有这么一个寓言：

由于火狐狸经常到院子里偷袭家禽，院子里的家禽感到十分不安，于是聚集在一起开会，共同讨论应对计策。吐绶鸡宣布开会，她说：“火狐狸闹得咱们日夜不安，我们该拿它怎么办？要不然，院子里所有的家禽，过不了多长时间，都会被它拖进洞去，任何家禽都无法幸免。谁有什么办法能够好好地教训那个混蛋？请大胆发言。”

这时候站出来一只公鸡，它提出一条建议：“为了从远处就能听见狐狸的声响，最好在它的脖子上拴一个铃铛！”

母鸡立刻表示同意：“好主意，这样我们只要一听到铃铛响，就可以立刻躲起来！”

公鹅开口说，“各位弟兄！这个主意好倒是好，但究竟谁去系这个铃铛呢？”

“这只是个技术问题，”出主意的公鸡回话说。

有很多事情说起来很容易，做起来却很难。有的人过分迷信成功学，过分相信自己的能力，于是认为只要充分发挥潜能，就一定能成功，天才是不会被埋没的。这种看法比较偏激，固然人有很大的潜能可以挖掘，但还是必须充分考虑现实中的困难。人必须借助一定的条件和资源才能做事情，如果缺少了条件和资源，即使一个人决心再大，能力再强，也很难把一件事情做好。

在社会中，千万不要说“这件事情再简单不过”的话，任何事情对于不同的人来说，难易程度也不一样，你觉得简单是因为你熟悉，人家觉得困难是因为人家不熟悉。如果是另外一件别人熟悉而你陌生的事情给你做，你没有做好，别人指责你说，这件事情再简单不过。你会是什么感受？