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第六章信义之忍赢得良好人缘（第1页）

第六章信义之忍，赢得良好人缘

办事交往难免会发生矛盾、分歧，善处关系的人，往往能以圆满做事的办法，以忍让的态度，化解矛盾。为了防止矛盾激化，能表现出宽容的胸怀，他们很少与人进行无谓的争吵，更不会为了自己的利益，不守信用和义气。他们总能给人家以台阶，在物质利益面前，他们也能忍让，尽可能地把方便、利益让给别人。这种看似吃亏的行为，其实能够使自己得到大家的信任。在以后的工作或是生活中，赢得良好的人缘，就能成为令人称道的佼佼者。

君子一言，驷马难追

“君子一言，驷马难追。”这句《贤文》的意思是一个人做事情要讲信誉，履行诺言，说出去的话，是追不回来的。

诚信是儒家文化的主要内容之一，我国历代都崇尚诚信。因此，诚信建设是一个古老而又现实的话题。

孔子曰：人而无信，不知其可也。

李嘉诚先生说：“常有人问我，为什么能将事业做大?”曰：“他，一字矣一信。”

很少题词的前国家总理朱镕基在国家会计学院写下了“不做假账”的金玉良言，饱含他对造假失信的愤慨之情。

著名经济学家吴敬琏说：“信用缺失关系市场大局。”

然而，中国股市的诚信建设却令人担忧，许多股市人士言而无信，撒谎骗人，为股市设下了许多陷阱。

股民们不会忘记红光实业、郑百文、蓝田、猴王、银广夏等骗取上市资格，制造虚假利润，改变资金投向，欺骗政府，蒙骗股民的故事。更目睹了几个资深证券公司经不住利益的**，挪用客户保证金，托庄炒作的表演。而庞大的德隆在庄场风光多年后，也终于在诚信的考试面前轰然坍塌。

战国时魏国的国君魏文侯魏斯就是一个君子。有一次魏文侯与掌管山泽园林的官员——虞人约好日期，要一起打猎。到了约定的那一天，魏文侯正在宫中与大臣们饮酒，非常高兴，而且外面下起了大雨。时间到了，魏文侯准备前去赴约，左右侍臣说：“今天饮酒这么高兴，天又下大雨，君王要到哪里去呢?”文侯说：“同虞人已经约好要去打猎，虽然在这里高兴，但怎能不守约定呢?”于是便冒雨前去赴约。

唐代诗人周昙对此赞叹道：“冒着大雨怎么出去打猎呢，国君考虑的是不能失信，魏文侯并不是嗜好打猎，而是认为君王要百姓信守约定，自己必须做榜样。”

做人要诚实和信守约定，答应别人的事要尽力去做到，话说出口，就要对其负责。正是魏文侯的诚实守信、贤明、礼贤下士，使魏国成为战国初期最国强盛的一个国家。

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了，中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌人侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，当他们弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

信任在人际交往中是重要的一环。姐果缺乏信任，即使你的交往技巧十分高超，也只能获得最初的好感，久而久之，人们总能察觉到你是一个戒心很重的人，所说的每一句话都可能被你怀疑，也许你这样做只是出于习惯，并无恶意，但给别人的感觉却是，和你在一起时他的人品和道德总是遭到质疑。这样下去，人际交往常会很难顺畅进行，更不要说建立起真正的友谊了。而适度的信任，是友谊的催化剂，是商场中的润滑油，不但能令他人感到温暖，而且也能令自己显得自信、大度、有涵养。但是也不能走上信任问题上的另一个极端：盲目相信他人，对别人说的所有的话全都信以为真。只有保持一定程度的警惕性，才可以很好地保护自己。

由于许多原因，现在很多人在人际交往中存在的一个问题就是对他人难以信任，在有些人眼中，社会复杂得就像个大黑洞，你无法看清它的真面目；他人都是心怀叵测，不可相信的。因此，在与人交往中，疑虑重要，惟恐上当受骗。有些居心不良的人固然是要防备的，但毕竟是少数，不能因此连朋友也拒之千里。过分的狐疑、猜忌、不信任，会使人难于交友，无法形成相应的人际关系，在这种氛围中工作学习都会受到影响，个人心理压力也会很大。但是，有些人容易走极端，在人际交往中对任何人都是以不设防的心态高度信任，这种做法也并不可取。有的人的鉴别能力不是很高，过度地信任他人会使人丧失应有的警惕，使别有用心的人有机可乘。

朋友相交，义字为先

传说溧水在春秋战国时属于吴楚交界地，因为两国的争夺，它一会是楚同的濑潴邑，一会是吴国的平陵邑。燕国的左伯桃、羊角哀关系一直不错，听说楚国招纳贤人，两人就结伴去楚国。

当衣衫单薄的他们走到东刘村时，遇到大风雪，干粮即将吃完，周围又地广人稀。左伯桃担心继续走下去，两人不是被冻死，就是会饿死，于是寻思把自己的东西给羊角哀一人用，这样羊角哀或许还能活下来。羊角哀也同意左伯桃的话，但两人谁也不肯眼睁睁看着另一个人死掉，双方各不相让，只好作罢，就地休息。第二天醒来，羊角哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边还放着左伯桃的干粮，但却不见左伯桃的踪影，后来发现，左伯桃已经冻死在附近的一个树洞里。羊角哀把树洞封好作f标志后，一边抹泪一边出发。

到了楚同后，羊角哀很受楚王的器重，被封为大将军，但他心里一直牵挂着好友左伯桃，就把他们的故事告诉了楚王，请求去拜祭左伯桃，楚工深为感动，当即准假。羊角哀把左伯桃安葬好后，就露宿在附近，夜里听到厮杀声，左伯桃托梦告诉他，附近的荆将军（有人称是刺秦王的荆柯）经常欺侮他；，天明，羊角哀想去拆荆将军庙，但遭到当地土人的反对。第二夜，他又听到厮杀声，不忍好友受欺，就自刎前去帮战。当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。

关于义气墩，还有另外一种说法。

古时候，有两个人是好朋友，一起出门赶考。当时东刘村这里有一条街道，还有一个小客栈，两人走到这里时，天色已晚，其中一个人又生病了，就住了下来。两天后，患病的人还没好，再住下去就赶不上考试了，于是，生病的人就把自己的盘缠拿出来，让另一个人出发，约好他在这里等消息。继续赶考的那人考取功名后，就回到东刘村向朋友报喜，可朋友却死了，已被好心的客栈老板埋葬了，他站在朋友坟前，觉得独自活着没有意思，就自杀了，客栈老板就把他们合葬在一起。从此，关于他俩讲义气的故事就在当地流传开了，埋葬两人的土墩墓也被称为义气墩，村民都用这个故事激励当地人要讲义气。

无论是哪一种说法，都说明了“义”字对于朋友相交的重要性。

何谓朋友?朋友是指：彼此有交情的人，彼此要好的人。在现代社会中人际关系是每个人必修的主课，交友是人际关系中非常重要的一部分。

交友必先择友，择友要慎重。择友不能光看其外表，更重要的是：要在彼此交往过程中观其言、查其行，明鉴其人心真伪，尽量避免误交。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”近朱者赤，近墨者黑。交好的朋友可以弥补自身的不足，使自己更加完善；交坏的朋友则可使自己的心志、人品受到极大的损害。