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第十一章 心理学改变你的思维（第1页）

第十一章：心理学改变你的思维

第一节什么是思维

什么是思维

思维能力是人的智力的核心因素。一个人智力水平的高低，主要通过思维能力反映出来。那么，什么是思维？什么是思维力？怎样培养孩子的思维力？每位家长都应该有正确的认识，并且在教育培养孩子过程中自觉地采取措施，让孩子变得更聪明。

思维，就是通常说的“思考”、“想”、“动脑筋”，是人的大脑对客观事物的认识过程。人们对客观事物认识分为两个阶段——感性认识阶段和理性认识阶段。比如，我们认识一个人，先是从知道他的姓名、长相，听他说话、看他做事开始的，以后逐渐对他了解越来越多，直到认识他的性格特点，他的精神境界。这就经历了感性认识和理性认识两个阶段。使我们完成这个认识过程的核心因素就是思维。在感性认识阶段，人们也要“想”，但那是初步的，只有对客观事物获得了大量的感性材料时，人们才能通过分析、综合，认识事物的本质特征，所以，思维主要表现在理性认识阶段。

思维力，就是一个人进行思维的能力。思维水平的高低，反映一个人的智力活动水平高低。它从不同方面表现出来：

1．间接性

思维的间接性，是指思维要实现对事物的本质属性和内在规律的了解与把握，必须借助相应的知识经验和一定的中间媒介物。比如医生要想了解病人身体内部脏器的活动状态，必须依靠自己的医学知识经验和对病人的舌头、体温、脉搏、血压、脸色等的观察。思维的间接性，使人的认知能力突破了时空局限，既可以掌握那些没有或不可能直接经历感知过的事物，而且还可预见和推知事物发展的过程和结果。比如，根据一块骨头化石，人运用掌握的知识经验，通过思维，就可以推知骨头来自什么动物、生活在什么年代，甚至可以绘出当时的景象。再比如，，我们看不到光的运动，但思维却让我们知道它具有30万公里／秒的速度。

2．概括性

思维的概括性，是指思维总是把某个事物或某类事物所有的、共同的本质特征全部抽取出来加以综合的反映。思维的概括性，既包括反映事物本质属性的概括性，又包括反映事物之间的内在联系和规律的概括性。一切科学的概念、定理、规律、法则，都是思维概括的结果。

3．语言依赖性

语言是由基本词汇、语法构造等形成的一种符号系统；每个民族都有自己的语言，因此语言是一种社会现象。人们对语言的具体应用表现为言语。言语是进行思想交流的形式。因此言语是一种个体现象，一般有口头、书面和内部言语三种形式。内部言语，一般认为是一种简约化了的无声的言语。

思维的语言依赖性，就是指思维总是要通过内部言语的形式来实现对客观事物的反映。思维的进行不可能凭空进行，必须借助一定的物质基础，这种物质基础就是无声的内部言语。思维的过程通过语言进行，思维的结果通过口头或书面语言表现出来，因此语言是思维的基础和表现形式，可以说没有语言就没有思维。

思维的力量

渺渺宇宙，星光点缀，背景之中，霍金坐于轮椅之上，略略侧着脑袋，那双深邃的眼睛注视着茫茫星空；爱因斯坦那张布满皱纹的脸，花白稀疏的头发，唯有那双眼睛泛着灵动而又不失深沉的光芒……所有这些，都给我以深深的震撼，不是战争的颤粟，也不是那份立于伟大建筑前的渺小之感，却是思维的力量，震撼心灵、深沉淳厚的力量。

具体解释什么是思维是一件很困难的事，我思考着思考本身究竟是怎么一回事，犹如用一件事物去解释它本身，将会陷入其中难以自拔。幸而生命科学的发展使我们得以从神经元，从人的性格、血型乃至曾有的经历这样一些物质性的或者是确凿无疑的因素出发去了解思维的本质。我们更加关注的则是思维的作用，尤其是它作用于生活的情况。

人的存在似乎应是许多关于人的命题中最为基本的一个。“我思故我在”便是笛卡尔关于这一点的伟大命题。物质的存在自然不依赖于思维，但对于许多事物我们只是肯定它们的存在却未曾确切地感觉到它们的存在，不曾了解它们存在的性质和特点。而对于我们如何确定并感受自身的存在，笛卡尔提出了他的这个命题，我想我们应该从这方面去理解吧。在《沉思录》中他写到：“现在，我觉得思维是属于我的一个属性，只有它不能跟我分开。有我，我存在是靠得住的；可是，多长时间？我思维多长时间，就存在多长时间；因为假如我停止思维，也许很可能我就同时停止了存在。我现在对不是必然真实的东西一概不承认，因此，严格说来我只是一个在思维的东西，也就是说，一个精神，一个理智，或者一个理性”。只有进行着思考的人才能清楚地认识到自己，只有不断地思考的生命才是有价值，有创造性的。写到这里，我想到了一个奇怪的命题：人的自然寿命即是人自然存在的时间，而我们体验到的寿命却是进行思考的时间，当我们停止有意识的思考例如睡眠时，我们仅仅作为一个自然的存在，仅睡眠一点就占去了全部时间的三分之一。而当我们回首往事时却是将实际的时间当作自我思考而意识到的时间，“我们的一天”实际上连十六小时还不到，而我们却自以为这时二十四小时的体验，自然有人生如白驹过隙之感。当然，这仅仅只是我们发出“时光飞逝，人生苦短”的概叹的一个因素，另外一定会有记忆、实际经验、心理状况等许多因素。

思维也是我们透彻了解世界的途径。例如，对于一支蜡烛，我们可以触摸它的形状，闻它的气味，观察它的颜色以认识它，但是当它燃烧完全融化之后它还是不是蜡烛呢？这不过是一种物质处于不同的状态罢了，此刻如果我们仍用上述的方法来认识它，却得到了与前者不同的结论。这里我们就需要思维的力量，我们观察到的不过是表像，却需经由思考而找到这两种情况下的共性，认识到蜡烛一些不变的本质。感官提供的只是一个个特殊的表像，而思考提供的却是一些具有普遍性的性质。思考不仅让我们深刻认识现存的东西，也是我们了解未知，突破现在的道路。牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论，门捷列夫的元素周期表……这样的一些普遍的甚至改变了人们对世界的认识的原理，其发现无不是由深刻而富有创造性的思考所致，而绝非仅是已有方程的推导与延伸。黑格尔曾这样写到：“那隐藏着的宇宙的本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥秘公开给他，让他享受。”这句话清晰地阐明了那些执着的思考者和他们伟大成就的关系。思考的魅力不仅在于它具有敏锐的足以穿透一切的洞察力，更包含了人生的体验，对美的理解，以及灵感和直觉的光芒。因而富有创见的思考往往直接、深刻，又全面、普遍。爱因斯坦有一句话：“上帝是微妙的，但上帝没有恶意。”这是一句富含哲理的思考，也是这方面思考的杰出典范。

思考形成人的伟大。法国哲学家、数学家、物理学家帕斯卡儿在《思想录》中写到：“人只不过是一根思维的苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来毁灭他；一口气，一滴水就足以致他于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”意识到人是多么地脆弱是一件可悲的事，而意识到人之所以脆弱却是一件伟大的事。勇敢主动地探索真理，了解事情的本质，剖析自身的不足，以弱小的身躯探求宇宙的本质乃是真正的伟大。

思考驾驭着情感，又不失为一种情感的体现。情感的释放体现着人们对于某事某物的态度，完全是人生中不可或缺的一部分。而感情的泛滥却是一种罪恶，过分的抒情意味着情感的庸俗化，叫嚣着显露着情感意味着情感体验的麻木。思想的目的不是抑制情感，却是将情感控制在一个适度的范围之内。自由的快乐不是放纵，而是在对快乐的意识之上体验到快乐，情感也一样。对于情感的思考远远深刻于盲目的释放。这样，我们似乎看到思考是一种情感的致冷剂，是没有感情的。我则以为思考亦体现了一种“入世”的精神。执着地投入其中，付出一切地追求固然是一种对于生活的拥抱和热情，思考又何尝不是，而且正是由于期望着更好地改变生活，我们才在思想之路上不断地求索。**是有冷有热的，而冷像热本身一样，显示了**的热度和伟大。

思维的力量是不屑于被力学单位所衡量的，它没有具体的数值，却早已超出了所有的单位。如果正如亚里士多德所说的“求知是人的本性”，思维便是人走向求知本性的途径，也是走向更多本性的途径，是了解世界、“囊括宇宙”的途径，更或者早已超出了力量的范畴。