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第二课 如何融合与区分别人和自己（第1页）

第二课如何融合与区分别人和自己

处理别人和自己的关系，是人生必须面临的问题。太远了无法相互温暖，太近了又相互伤害。不妨在处理和别人关系应该把握以下原则：把自己当别人，把别人当自己；把别人当别人，把自己当自己。不但要设身处地为别着想，而且也要站在自己的角度考虑问题。运用之妙，存乎一心！

把自己当别人，把别人当自己

人要学会把自己当别人，把别人当自己。即应学会换位思考，站在别人角度考虑问题也是帮助自己。

把自己当别人，把别人当自己，对于人而言，并非是一个很高的要求，而是一个基本的要求。很多时候，人们会发现，要想一件事情取得其他人的帮助，在求助他人时要说的话，最关键的不是这样做会给自己带来多少利益，而应该是这样做会给他带来多少利益。这就是站在别人角度考虑问题的一种表现。其实简单想想，就能明白这个道理。给自己带来如何的利益，跟别人确实一点关系也没有，别人没有动力去帮助你。相反，你告诉别人会得到什么，人家往往会欣然接受。

现在有些人往往都很自我，这和他们成长的环境有很大关系。他们从小被娇惯，过着衣来伸手，饭来张口的生活。家里的大大小小都围绕着他们转。在这种环境中长大的人很难站在别人的角度去考虑问题。他们在与人交往中常常会十分直接地说，我要什么，我不要什么。他们从来不考虑别人是否可以接受，更没有考虑他说出这话的时候，别人的感受。在家里，家人或许能容忍这种自我，但是在社会上，如果还这样自我的话，必然会什么都得不到，因为社会上没有人必须对他好。

把自己当别人，把别人当自己，意思就是要设身处地地站在别人的位置上考虑问题，无论遇到什么事情，不要只凭自己的好恶而妄下结论。一个人在公共汽车上和售票员正在吵架，人们可能会认为这个人真的很没有修养，但是如果是售票员硬冤枉这个人是小偷呢？对此，人们又应该如何评价？很多事情不是看起来那么简单，没有人会无聊到上车去跟售票员吵架。如果自己处在那个人的地位，也许会吵得比那个人还凶呢！

站在别人的角度考虑问题往往在言辞上就会有所变化，要学会照顾别人的感受。比如要请求别人帮忙，或许就不会说：“我要这个，你帮我拿。”而会说：“你好，我拿不了那个东西，你能不能帮我拿一下？”这样别人是没有太多理由拒绝的。站在别人的角度考虑问题首先就要以别人为中心。很多人做人做事都离不开一个我，连写信写文章从头到尾都是用“我”来作主语，不知道他有没有考虑过别人的感受。每一个人都是很感性的。即使对于他而言，哪怕是一件天大的好事，如果用不恰当的语言说出来，他也会觉得很愤懑。人尤其在帮助了别人之后，总会自我感觉良好。觉得自己帮助了别人，别人就应该感恩戴德，于是在别人面前骄傲一点的人会趾高气扬，谦虚一点的人也会显得干涉太多。这两种情况都反映了一个实质，就是既然自己帮助了别人，那么别人自然就应该听从自己的话。这种想法是要不得的，只是一种小人之见。帮助了别人就不应该记挂在嘴边，更不应该放在心头。相反，倒是别人帮助了自己的时候应该记挂在心头，找机会回报别人，而不要只将自己对别人的帮助念念不忘。如果所有人都能这样做，那么社会上会充满着感恩的心，每一个人都乐于去帮助别人，每一个人都能够从帮助别人之中得到意想不到的收获。

站在别人的角度考虑问题，就是不要硬是将自己的喜好当作别人的喜好。自己的美食对于别人来说，可能就是毒药。魏晋时期，山涛和嵇康是很好的朋友。后来，山涛当了大官，他向朝廷极力推举嵇康做官。嵇康听说后，十分生气，因为自己从来就不想做官，更不想在这个朝廷做官。他最好的朋友山涛居然不了解他，把自己的美食认为是所有人的美食，却不知对嵇康来说那只不过是毒药。于是嵇康一怒之下写了绝交书，当时引起很大的轰动。山涛之所以失去了这个朋友，就是因为他并没有真正站在嵇康的角度考虑问题。然而嵇康却十分了解山涛。后来，因为得罪了钟会，嵇康被拉去杀头，他嘱咐孩子说他死后，他们可以去投奔山涛，因为山涛是个难得的长者。山涛果然对他的孩子很是关怀。

站在别人的角度考虑问题，还要注意不把自己的厌恶当成别人的厌恶。有这么一个笑话，从前有个王爷，特别不爱吃肉。每回他家的仆人犯了错，他总是很生气地说：“如果你下回再犯错，我就让你吃肉。”

站在别人的角度考虑问题应不强人所难。中国人不大习惯拒绝别人，也不大习惯接受别人的拒绝。每一个人都希望别人能够答应自己的要求，然后兑现承诺。但是很多要求确实非人力能为，即使是最好的朋友，如果他没有办法帮你，就算他答应你了，也是没有办法帮，最后反而容易把关系弄僵。所以，不要强人所难，如果真正地把别人当成朋友，就不要老是麻烦别人，不要老是给别人出难题，而应站在别人的角度考虑一下。其实很多时候如果你换个位置，你也很难答应自己提出的要求。作为朋友，就不能让他为难。

不但不能让朋友为难，也不能让自己亲人为难。做事要自立，不要象寄生虫一样依附别人。寄生虫的日子并不好过，不但自己难受，也让关心你的人难受，到最后很可能落得个众叛亲离的结果。人不能依靠别人而活着，应该有自己的创造，应该有能力喂饱自己的肚子。

在与一些自认为很重要的人交往的时候，人们容易表现得过于周到。比如某个人衣锦还乡，所有的乡亲都准备了最好的东西来招待他，殊不知这个人对这些已经习以为常，他就想吃家乡的小米粥。同样的道理，你越是尊重的人，你在表达尊敬的同时，还必须有一个自我，如果你为了表示对他的尊敬，什么都听从他的，他说什么都是对的。那么很快你就会发现他根本就看不起你。

汉朝七国之乱时，周亚夫在细柳驻扎。汉文帝来细柳视察军队，周亚夫并没有因为他是天子而给他特别的礼遇，而是完全按照军队中的规矩来。首先在军门外等候，然后迎接进来的时候，周亚夫也没有脱掉盔甲。汉文帝身边的大臣都认为周亚夫蛮横不讲道理，但是天子看了以后十分喜欢。因为当时正是国家危机存亡的时候，如果按照那些常理，敌人突然攻打进来，或者部队要赶紧行动，那么这些繁文缛节就会延缓军队的行动，很可能会导致战争的失败。周亚夫正是站在天子的角度上考虑问题，所以才敢如此“冒犯“天子，而天子因此特别嘉奖了他。

站在别人的角度考虑问题，人就不能过分好心，即使别人需要帮助。如果别人不需要你的帮助，你在这个时候硬是从自己的角度出发，硬是一相情愿地帮助别人，别人会认为你看不起他，这样反而会将事情弄糟。杰米扬煮得一手好汤，有一次他请朋友来喝汤，朋友欣然前往。刚喝第一碗的时候，朋友就啧啧称赞起来。杰米扬于是劝说朋友喝第二碗。朋友也欣然同意，毕竟他的汤做得确实好喝。但是杰米扬丝毫没有考虑到朋友的感受，一个劲地劝说他继续喝，直到朋友喝了很多汤以后，杰米扬还是那样热情地劝喝。朋友后来十分狼狈地走了，从此再也不和杰米扬来往了。汤确实好喝，但也要站在别人的角度考虑一下他是否愿意继续喝下去。如果一味地强求，不但汤会变味，朋友关系也会变得很是糟糕。古时候有个员外，他看到一个落魄书生，觉得书生非常可怜，于是对书生百般照顾。送了他粮食，给他安排了住处，还送盘缠给书生进京赶考。书生十分感动，他无以为报。后来意想不到的事情发生了，书生进京赶考走到中途又折了回来把这个员外给杀了。为什么呢？原因就是员外对这个书生太好，使他觉得无以为报，心理压力过大，又怕考试考不好，最后辜负了员外的深厚期望，便通过这种方式来宣泄自己的压力。

一个好心人，曾提醒过自己的朋友一句话，结果朋友发现这句话真的很管用。朋友于是有什么事情就来咨询他，他也知无不言言无不尽，而且总是告诉朋友很多别的意见。久而久之，他发现自己的朋友不大愿意和他交往。他不明白其中的原委。后来问朋友为什么，朋友说你提的意见和建议太多了，确实听不过来。而且总感觉你说的道理很多，但是你自己真正做得到了吗？这是人的一种常态。即使是最要好的朋友也要保持适当的距离，偶尔提些建议，朋友会很欣然，如果你反复提建议和意见，朋友就不大爱听了，而且他可能会觉得厌烦。对于一个人来说，在交往的过程中，要站在别人的角度考虑问题，给自己的朋友，给自己的同学，给自己的亲人留出一些距离来。这种距离是可以使关系更加融洽。就象如果你一味地对一个人好，她会觉得你可以不在乎的。这也是站在别人的角度考虑问题。其实人越是对别人重要，就要越显得低调，否则容易在别人心目中树立一种完美的形象。

做别人的知心朋友

人生就几十年的时间，人要不断前进，要让自己人格不断完美、体验不断深刻，要做到这些，最好的办法就是找到一些人，让他们成为自己的知心朋友。当然这有一个前提，就是自己必须首先成为别人的知心朋友。

我们常说“酒肉朋友好找，患难之交难逢”，“酒肉兄弟千个有，落难之中无一人”之类的话，我们也深知“益友百人少，损友一人多”，“富贵招朋友，困苦识知己”之类的道理。“酒肉朋友”、“游戏朋友”我们当然要拒之门外，这种彼此之间靠不住的关系，绝对不会有共醉重阳的默契，也很难出现天涯共此时的景象。

通俗地说，人们很难达到“心有灵犀一点通”的境界，也就是很难成为知己。那么彼此成为知己就是交友的最高境界，一代又一代的人为追求这一境界不懈地努力着，甚至以牺牲自己为代价。

然而在现实生活中，当我们真正遇到称得上知己的人时，彼此之间又会变得十分的苛刻。因为，原谅敌人要比原谅朋友容易得多。

朋友的最低层次是酒肉朋友，最高层次是诤友。

朋友不受年龄的限制，可以是父母，老师，也可以是同学，伙伴。朋友也不受性别、空间的限制。当然我们也不能把交往的时间作为衡量友情的标尺，坦坦诚诚、平平淡淡才是真。

真正的朋友一定会在你患难时挺身而出，为你分担苦与泪，这与无所求并不矛盾，这种行动是个人感情的必然结果。它出自于真心，发自于肺腑，是人性的体现，这应该就是似乎遥远又似乎贴近、似乎缥缈又似乎明朗的友情。

春秋战国时期，俞伯牙是琴师，他的琴声能够模仿许多种自然界中的声音，并且能表达各种情感。但是，却很少有人能够真正理解他的琴意。他常常因此而感叹。后来，他终于遇到了能听懂他音乐的钟子期，两人成为知己，然而不久后，钟子期去世了。伯牙听后，悲痛欲绝，他来到钟子期的墓前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在钟子期的墓前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。

曹雪芹在《红楼梦》中说得好：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”所以有人就有这样的感叹：人生得一知己足矣！伟大的物理学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、善良的朋友。”

人的一生如果交上好的朋友，不仅可以得到情感上的慰藉，而且朋友之间可以互相勉励，让友谊成为事业的基石。朋友之间，无论是在志趣上，还是在品德上、事业上，总是互相影响的。一个人一生的品德与事业，都不可避免地受到身边人的影响。从这个意义上，可以说选择朋友就是选择命运。如果交错朋友将是人生一大失误。如当今所讲究的哥们儿义气，充满了旧社会的行帮气息，在一些人看来，义气比什么都重要，为此忘掉了公理，忘掉了法律，忘掉了原则，忘掉了道德，头脑一热，不管是非曲直就“两肋插刀”。

若想交到好的朋友，其关键还是在于学会做别人的知心朋友，不要对朋友胡乱发脾气。有一个脾气特别坏的孩子，他父亲为了纠正他的坏脾气，给了他一小袋钉子，对他说，每当想发脾气的时候就可以在后院的围栏上钉一个。第一天，孩子一共钉下了37根钉子。第二天32根。慢慢的，钉下的钉子一天比一天减少，这个孩子终于发现要控制住自己实在比钉下那些钉子容易许多。最后，这个孩子变得很有耐心，再也不胡乱发脾气。他的父亲知道后，十分高兴，又让孩子在学会控制自己脾气的时候，就拔出一根来。就这样又过了许多天，孩子把所有的钉子都拔了出来。父亲知道后很是开心，自己的孩子终于有了个好脾气。但是父亲还是很严肃地指着钉孔对孩子说，这些钉孔永远都不能恢复了。一个人生气的时候向别人乱发脾气，无论以后如何，都会留下疤痕的。

朋友之间常常因为一些无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，宽容地对待朋友，相信你一定能收到许多意想不到的结果。朋友开启一扇窗，可以让自己看到更广阔的天空。与朋友交往，不能过分地苛求或者责难别人。伤人的话往往比刀子还要锋利，它会将以前所有维持关系所做的努力全部付之东流。

要做别人的知心朋友，首先两个人在理想和情趣上就应该志同道合。

管宁和华歆在年轻的时候是十分要好的朋友。要好程度可以用三个词来形容：形影不离，同桌吃饭，同榻读书。这样的日子相处十分融洽。

然而事情却在某一天突然发生了变化。那一天，他们两兄弟在菜地里锄草。