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第七种不要是 不要排斥异类（第1页）

第七种不要是：不要排斥异类

在冯梦龙著《古今谭概》中提到司马徽是个好好先生。此人向来不谈人短，与人说话，善恶皆说好。有人问其安否，他说好。有人说自己的儿子死了，他也说好。他妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己儿子的死讯告诉你，你怎么反而说好呢？”司马徽冲着妻子说了一句：“为卿之言也大好。”令其妻听得糊里糊涂。显然冯老先生是看不起司马徽这种不谈人长短，不说人善恶的好好先生。

难道要论人长短，说人善恶才算是个真正意义的人?他不论人长短，是因为他人品好，他不说人善恶是因为他境界高；怎么能以此来判断他的为人呢？即使后来别人告诉他儿子的死讯，他也说好，或许是因为他已经看透是世事，并不把生死看做太绝对的概念。而他的妻子责怪他的时候他也说好，可能是因为他不想在这种小事上过于纠缠。上了一定境界的人是有这种做人不被理解的可能。

在三国演义中，司马徽还真是个很了不起的人物，刘备逃难逃到了他的庄上，司马徽给刘备介绍了三个十分重要的人物：徐庶、诸葛亮和庞统。正是着三个人物后来辅助刘备成就的帝业。以此来看好好先生并不是什么事情都不挂在心上，他可能是过于追求心境的平和，过于痴迷于世事和人的洞察，以致他在小事上很是心不在焉，很是漫不经心。但他又不好不理会别人，于是说了个很简单的字来堵塞一切可能的倾诉或者抱怨，这就是“好”。

其实这个世界还真有一种人，他追求内心的平和和安静，于是他与世无争，在很多人的眼中看来就是不求上进。其实看得没错，以追求者角度来讲，确实不求上进，但以求索者的角度来讲，这正是最上进的表现。思想者和现实者始终是有区别的，社会中的人在做着不同的分工。

为什么司马徽不当官？按理说，他当官的条件最充分，他和刘备关系不错。其实这个问题以前我会问，现在已经不问了，因为读了点历史后，明白什么叫隐士，许由和巢父把帝王之位推掉了我不大敢相信，因为太远古了，很是怀疑为后世杜撰。但司马徽不当官我绝对相信，他不需要当官，他只想做个隐士。一生活得明明白白，如果家庭经济状况良好，还可以“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子七八人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。”

“日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。”这是朱敦儒晚年的一首词。读来很有感觉，估计好好先生司马徽就是这种人！

人要学会尊重异类，要给异类自己的生存空间。人们看不起这个，瞧不起那个往往是因为自己的浅薄和无知。每一个人都有自己的活法，都应该得到最基本的尊重。

“我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”正是基于这种基本判断的尊重才让人类社会有了很大的进步。相信人类社会更大的进步还会在以后在不断尊重别人和自我尊重之中。

不要将自己的价值观强加到别人身上，不要刻意追求别人对自己认同的事物的认同，这些本身是不可能实现的事情。而不顾别人的感受强制推行这种观念，很可能会引起别人的反感。真正有境界的人，不是在卖东西，在推销自己，而是通过自己的榜样力量来感染别人，让别人自觉地接受自己的观念，和自己达成共识。

在历史上的异类很多，除非是处于统治的需要，比如姜太公要诛杀华士，孔子要诛杀少正卯等等，否则对异类应该有起码的尊重。周武王不杀伯夷和叔齐就更显气度，虽然伯夷和叔齐极力反对他伐纣。

要学会尊重别人的价值观念，尊重别人的生活方式，千万不要因为自己的喜恶而与别人结下仇怨。

以上几种“不要”与其说是一种生活方式，倒不如说是一种生活态度。在这种人生态度的指导下，很多事情本身就有个很清晰的价值评判。

要有抵抗**的能力

这个世界充满着**，很多人就是因为忍受不了引诱，到后来变得迷惑。所以，人要有抵抗**的能力。

我们从钓鱼中或许可以看到**的力量。小小的一个鱼饵，就能断送一条鱼的性命。可见**具有多大的危害性。

一个人应该做自己喜欢做的事情，应该实现自己心中的理想。但是，任何理想的实现都应该有一定的物质基础。离开了物质基础去空谈理想，或者去拼命追逐理想，到最后只能掉入**的陷阱。

有时候，应该格外谨慎。面对**，一定要把持得住，要清楚可能会付出什么，付出多少。不要过于相信别人的承诺，过于相信别人答应给你的利益。利益都是有风险的，很可能拿不到的。

人年轻的时候很容易受到物质的**。年轻时往往物质比较缺乏，自己又有很多事情想做，看到周围富裕起来的人，心中会产生不平，都是一样的人，为何他拥有财富，而自己什么都没有？都是做同样的事情，为何他总是能够获得提升，自己却始终不行？因为这样想，心中就有了不平衡，就有了很多的怨言。自己也想尝试着去做一些什么。于是自己不顾风险，不计代价地去做一些不该做的事情。

前一些年，传销十分泛滥，它利用的就是人们想快速致富的心理。由于有些人抵抗不了快速致富的**，当有人说做这个，以后想不赚钱都很难，自己就按捺不住了。于是跃跃欲试。接着又被告知，要想做这个事业，首先要表示诚意，要先交一笔钱，想想做传统行业也是要先投入，于是咬咬牙也就交了。但是进去之后才发现，已经进入了一个陷阱，自己根本没有产品进行推销，而唯一能让自己脱离陷阱的办法就是不断地拉亲朋好友进入。这个时候亲戚朋友都被骗来一起做这个“事业”，到最后的结果是不言而喻的。不但自己浪费了时间和金钱，而且破坏了自己与亲朋好友之间的关系，更为严重的是自己已经被洗脑，脑袋里装着的都是一些很片面的想法。导致这一结果的原因就在于没有抵抗**的能力。

其实，人年轻的时候贫困一点未尝是件坏事。因为贫困，就会尝试很多方法去摆脱，思路因此而集中，于是容易走出一条新路来。也因为贫困，自己可以培养自己的品行，在贫困的时候能够安贫乐道是一种难得的品行。即使以后成功了，如果没有这种安贫乐道的精神，也没有办法享受成功的乐趣。人贫困的时候守得住是相当重要的，如果守不住贫困，心中总有很多遗憾和缺憾，总是在抱怨，肯定是不能取得成功的。

在贫困的时候，人可以注重自己的精神和思路。精神是为了让自己过得更加幸福，而思路则是让自己摆脱贫困。人不应甘于贫困，贫困并非是件好事情，人应该想方设法去让自己摆脱贫困。在这种时候，人一定要仔细分析自己面临的机会，还要注意很多时候机会越大，陷阱越大。

我们在年轻的时候应该花一些时间去学习，不要因为自己没有钱而忧虑，不要因为赚一点钱而不择手段。以后能赚钱的时机很多，只要自己确实有能力和魄力。而能力和魄力的培养需要自己不断地学习。在年轻的时候，人的智力和精力都是最好的时候，更应该学习。人应该有一种长远的眼光，不要因为眼前的利益而放弃长远，不要为了得到什么而放弃学习。学习是人一生的财富，这种财富不但能让人获得物质上的回报，而且会让人过得十分幸福。很多成功人士很努力地做事情，最后虽获得成功却找不到幸福，原因在于他们的心境还没有达到这种能够幸福的地步。

我们都应该相信，自己以后不知道能做多大的事情。赚钱的机会在任何时候、任何地方都有，但是学习的机会可能只在年轻的时候。在年轻的时候就是应该学习。不可一日不读书，多读些书，提升自己的修养，增加自己的内涵，不要在小事情上斤斤计较。学习是一种积累，你能走多远，关键看你的底蕴有多深厚。底蕴深厚的人自然有厚积薄发的机会，因为才智是不会被埋没的。对于别人的成功，我们应该以一种理性的态度来看待，他们成功有一种必然，也有一种偶然。必然在于他们的努力和敢于冒风险，偶然在于他们的际遇。我们同时要相信，自己能够成就更大的成功，由于时间地点和环境的变化，我们已经不可能重复别人的成功，但是我们可以通过自己的思考来思量他们为什么获得成功，他们究竟有什么值得学习的地方？进而转化为自己的实际行动。一个人的基本能力之一是思考能力，一个懂得思考的人永远不会受穷。古时候有个天文学家，别人都讥笑他很穷，虽然有很多知识，也只是穷酸。天文学家说赚钱对于他来说是再简单不过的事情。别人都笑他迂。他通过天文观察，知道第二年风调雨顺，因此蓖麻一定会丰收，于是他大量购入榨油机，到第二年蓖麻丰收的时候出售。果然，第二年蓖麻大丰收，他于是通过出售榨油机很快就致富起来。

对于真正有才华的人来说，想赚钱并不是一件很难的事情。这里需要强调的是，真正有才华。那些没有真才实学，只是凭借一张嘴或者一套衣服的人受穷也是应该的。要想做到有才华，就必须不断地学习，通过不断学习，自己不断地丰富知识，不断地锤炼自己的能力，最后往往能取得成功。

很多人都羡慕少年得志者，事实上真正年轻时候很成功的人，以后的发展是很有限的。因为他还没有完成人生积累的过程。在他的生活中，有了很多有害的喧嚣，有了很多不必要的纠葛。倒是那些大器晚成的人，他们反而能够取得更大的成就，原因也在于他们有一个漫长的积累过程。人应该尊重这个过程，这个过程本身是无法超越的。很多心态和性格的养成是需要时间的，能力的培养同样也需要时间。不过人们可以通过高效率地工作来缩短这一过程，避免浪费自己的时间。

总而言之，任何时候都不能因为**而放弃自己，不能因为自己的一时妄念，而采取一些不切实际的行动，这些事情很可能是一种连锁反应。你失去的也绝对不是你已经评估的风险，在年轻的时候已然非常贫困，再因为冒险而损失很大一笔，你会因此而困顿起来。

人要有抵制**的能力，千万不要因为**而将自己的权柄假手于人。

夏朝的启死后，他的儿子太康继承的王位。但是太康十分昏庸。他特别喜欢打猎，从来就不管理朝政。有一次，这个国君带着随从到洛水南岸去打猎，结果越打越起劲，连续打了一百天。

这个时候，黄河下游部落，它的首领是后羿，这个人野心特别大，一心想夺取夏王的权力。他看这是个好的机会，于是带兵守住洛水北岸。等太康兴高采烈往回赶的时候，发现洛水对岸全是后羿的部队，他没有办法只好在洛水南面流亡。此时，后羿还不敢称王，于是立了太康的兄弟仲康当夏王，但是国家的实权是由他掌握的。