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第九章 至诚之道以一种诚实的态度来对待人生（第2页）

王猛死了，终年51岁，被谥为“武”。诸葛亮死后，曾被谥为“武”。史称诸葛亮为“武侯”，王猛也是“武侯”。

学而思之：做什么事，最主要的就是要有一种诚的态度，这样方可上以服上级，下以服下属，中以服自己。也只有这样，做起事情才不会愧疚之心，对得起天地，终究成一番大事。

宋文帝耕田

宋文帝刘义隆即位那年，他才十八岁。父亲刘裕新丧，哥哥刘义符平庸，贪玩，不会治国，即位两年就被大臣杀了。面对父亲留给他的一片旧河山，要完成先帝没有完成的大业，要对得起天下黎民百姓，万钧重担，落在了他一个人身上。

为了治理好国家，他给自己约法三章。首先要正人先正己。自己是一国之君，凡事要以身作则。二是杀奸臣，整顿吏治。他即位不久，就杀掉了害死哥哥的两位大臣。第三必须让天下百姓有饭吃、有房住。他每天都以此来省察自己。

宋文帝生活很俭朴。按理说身为皇帝，天天山珍海味，不知稼穑辛苦。可他总想着那吃不上穿不上的穷苦百姓，自己怎能忍心住在富丽堂皇的宫殿里，吃着美味佳肴呢?大臣们知道了此事，都非常佩服，纷纷效仿皇上。

宋文帝非常关心百姓疾苦。先父在位时，经常告诫他：“做皇帝不能光顾自己享受，要为天下百姓着想。他们连饭都吃不上，那皇帝的宝座也就不长久了。”全国局势刚刚稳定，农民很穷，没有种地的工具，连种籽都买不起，欠官府的租税总也还不上。宋文帝下令农民的租税一律减半。如果秋后农民还欠租，次年种地困难，就免除欠官府的所有租税。农民听到官府的减税命令，都非常高兴，他们种地的积极性大大提高了。

为了鼓励农业生产，他不但下令全国的官吏带领农民种好地，还亲自带大臣们到城郊耕地。有一天，宋文帝手拿鞭子，亲自扶犁，大臣们在后面点种。他们尽管是农民的打扮，但根本不像农民。一个好事的人问个仔细，才知道是皇帝在帮他们种地。当地的农民激动得眼泪都流下来了。此事迅速地传开，农民们知道了这位重视农业的皇帝，都积极开垦土地。全国几乎没有荒芜的土地，农业生产很快得到恢复，政府的收入也增加了。

宋文帝对农民的关心，胜过了对自己的亲人。有一次，一个大臣手里拿着奏折没敢念，直接递给皇上。宋文帝打开一看，当时气得虎目圆睁，手拍龙案：“来人，把南梁郡太守刘遵考抓回京城。”大臣们一听，个个吓得浑身冒汗。这可是武帝的堂叔啊!他当年跟随武帝刘裕北伐中原时，浴血奋战，屡立战功。刘裕称帝后封他为南梁郡太守，武帝都尊让他三分。没想到宋文帝不给他留一点情面。原来，南梁郡发生了旱灾，几乎是颗粒无收。太守刘遵考禀报了皇上，皇帝当时下令拨调粮食几万石救济灾民。可令皇帝没想到的是，这么多粮食全部被郡守侵吞了。灾民们不得已逃荒要饭，饿死了不少人。他们去官府告状，喊冤，却被关进了大牢。百姓们知道郡守是皇上的叔叔，不好告倒他。可他们真是忍无可忍，成群结队来到京城告状。没想到宋文帝真是大义灭亲，将刘太守削职为民，给百姓们做了主。

这件事以后，不管是哪里闹灾荒，官吏们都马上报告皇上，拨给的救济钱、粮，再也没有敢私自侵吞的了。有一次，江南闹旱灾，因为江南是水乡，种的都是水稻。这一下水稻种不上，宋文帝却别出心裁，下令种小麦，这样就解决了农民的吃粮问题。同时，宋文帝怕大地主利用灾荒吞并土地，把农民变成庄园里的农奴。他下令清查户口，给农民和他们的土地登记造册，按土地多少收税。这样，既可以防止地主对土地的侵吞，同时也减轻了农民负担，增加了国家的收入。

宋文帝非常注重官吏的治理。他深知治理一个国家，光靠他一个人是不行的，必须依靠下级的官吏。如果是平庸的官吏或者是贪官，那老百姓可就受苦了。因此，他十分重视官吏的选择工作。他制定选择官吏的标准是德才兼备，二者缺一不可。同时他还派专人到地方上去考察政绩，回来报告给他。对政绩好的给予鼓励和提拔，对政绩差的则给予降级和免职，而对那些贪官污吏则严惩不贷。一天，宋文帝把刘义季召进宫里，让他担任荆州刺史。荆州是长江中游的重镇，先帝刘裕在位时，规定荆州刺史必须由皇室人员担任，按旧制规定应该轮到南谯王刘义宣了。但这刘义宣虽然人品不错，可能力不行，挑不起这个担子。与其让他做刺史，不如荆州没刺史。

事关江山社稷，宋文帝打破常规，让刘义季去担任此职。他之所以要重用刘义季，不光是因为此人有政治才能，而且有知错就改的良好品德。刘义季喜欢春天打猎，为了追赶猎物，时常踩坏地里的庄稼。因为他是皇家人，没人敢说他。主要是他忽视了这个问题。有一次，一个放羊的老头儿看见他又从地里经过，对他说：“夏朝时太康爱打猎，为了打猎他不理朝政，不爱惜农民地里的禾苗，结果被后羿夺取了政权，失去了国家。现在正是禾苗生长季节，你一意打猎，不怕影响百姓的收获吗?”刘义季听了老人的劝告，感到很歉疚。从此以后，再也不在春季打猎了。宋文帝听说了这件事，对刘义季这种知错就改的精神很是欣赏，认为如派他前往荆州，一定会不负众望的。果然，刘义季到荆州后，励精图治，关心百姓疾苦，解决百姓难题，天天训练军队，把个荆州治理得安定繁荣。从此，宋文帝更加器重他了。

宋文帝在位期间，天下太平。他取消了徭役，租税也很轻。农民和国家的粮仓都装得满满的。全国的人口增多了，社会秩序安定，家家夜不闭户。时人都称他为“清明皇帝”，至今为后人所传颂。

学而思之：待事以诚，方可尽职尽责地把事情做好；待人以诚，方可打动人心，让人们服膺。待人待事以诚，就是要把别人的事当作自己的事，把事情做得最好当作自己的神圣使命。

祖冲之求圆周

祖冲之，出生在刘宋时期一个士大夫家庭。他的祖父曾任朝廷里的大匠卿，负责主持全国的土木建筑工程，懂得和掌握很多天文、历法和科学技术等方面知识，这种家庭环境，对少年时代的祖冲之产生了深刻的影响。他爱好学习，努力搜集和阅读了大量的科技书籍和文献资料，并经常进行精密的测量和仔细的演算。

祖冲之博学多才，勤于实践。宋孝武帝亲自派他到华林学省里去从事学术研究工作。他把汉代张衡、刘微等人的科学著作搜集一起，进行了认真的研究，不“虚推古人”，敢于怀疑并提出自己的见解，这就是他敢于攀登科学顶峰的精神力量。他在天文历法、数学机械方面都取得了重大成就，而对人类贡献最大的应是他对圆周率的精密计算。圆周率就是圆的周长和圆的直径的比例数，在祖冲之以前，古希腊、印度和我国汉代都对圆周率有所探索，东汉刘徽就把圆周率推算到了3．14。因此，人们在生活中，要做一个圆形木盆或木桶，要把一块块弧形的木板拼起来。若问其计算根据，木匠师傅说：“三尺之圆一尺径”就是说圆的周长三尺，它的直径就是一尺。这是一种粗略的圆周率，要制成精密的圆形器具，靠这种粗略的圆周率是难以做成的。祖冲之有信心在前人的基础上，攻破这一难题，他每天起得很早，以小竹棍为筹码，把许多小筹码摆在桌子上。他口念口诀，手挪动筹码，得出一个数值就用笔记下来。翻来翻去地计算，有时竟忘了吃饭和睡觉。就这样，他不知算了多少次，终于算出了比较精确的数值，他把圆周率确定在3．1415926和3．1415927之间，这个精确的数值，在前人的基础上，又向前迈出了巨大一步。祖冲之成为世界上把圆周率的数值精确到小数点后七位数字的第一个，比欧洲数学家算出这个数值早一千多年。后人为了纪念他的这一贡献，把圆周率命名为祖率，这是中华民族的骄傲。

祖冲之另一大成就是制定出一种新的历法，在宋元嘉年间用的是何承天所制的历法，祖冲之认为天象是时刻都在变化的，历法也是随天象的变化而变化。何承天的历法正随着时间的推移不符合天象了，有许多错误。祖冲之的历法是根据太阳、月亮运行规律的推算而制定的，这在当时是最为科学的历法。这部新历法，以孝文帝的年号命名，叫（大明历）。孝武帝不懂历法，在决定是否使用的问题上，皇帝召集大臣讨论·此事，以戴法兴为首的守旧派也不懂历法，为了逢迎皇帝，故弄玄虚，说太阳每到冬至都回到原来的位置，这是永远不变的，而历法又是古代圣贤创造的，圣贤创造的历法不可以随便改变。祖冲之又根据司马迁对月食的四次记录推算，太阳每年冬至并非回到上一年冬至的位置上，天象在变，历法也要变；不变，历法和天象之间就会有差错。戴法兴在祖冲之论述的科学理论和确凿的事实面前被驳得瞠目结舌。两年以后，孝武帝宣布改年号的时候开始采用新历法，不料，就在这一年孝武帝死去，直到梁武帝在任时候《大明历》才开始采用，这时祖冲之已经去世了。

祖冲之还是一位爱国忧民的政治家，在他初任长水校尉期间，北方的魏孝文帝经过政治经济改革，国力一天比一天强盛，积极准备发兵南下，夺取“偏安江南”的南齐政权。而齐统治集团内部为争夺皇位，抢地盘，互相争斗，不顾百姓生死，人民生活痛苦，国力空虚。对这种内忧外患的局面，祖冲之忧心忡忡，在他年近七十时，写出了一篇《安论》，献给齐明帝。他认为国家应该统一，不能分裂，分裂是不符合人民的愿望，南北对峙局面不能持久下去。但是，目前南齐无力北伐，只能先巩固江南，再图进取，若南齐不励精图治，富国强兵，待北魏大兵压境，必将亡国无疑。为了达到增强国力的目的，祖冲之认为首先必须要巩固国防，安定边境，建设淮河一带到长江北岸的军事设施。为了保证军粮供应，应该仿照汉武帝的办法，在边疆实行屯田制。士兵们一边耕地一边打仗，他们既是士兵又是农民。同时，还从其他地方招募百姓，到荒凉已久的江淮地区开垦土地，发展农业生产，增强南齐抵御北魏的力量。齐明帝看到这篇卓有政治远见的奏文，非常高兴，准备派他到各地巡行，兴办一些有利于国计民生的事业。由于战事连绵，祖冲之的建议未能实现。

公元500年，祖冲之，这位我国古代杰出的爱国忧民的科学家，离开了人间，然而，他推算出来的精确的圆周率的数值，在世界数学史上具有深远的影响。

学而思之：一个人要想在学业、事业上取得前人所未有的成就，就必须有一种对学业、事业忠诚的态度。这样方可立于实际，锐意进取，勤于探索，勇于发现，树立充分的信心，言前人之敢未所言，做前人之所未敢做，而取得成功。

贾思勰编《齐民要术》

贾思勰，出生于北魏山东益县（今山东省寿光县），曾任过高阳郡（今山东临淄）太守。在他任高阳太守的时候，他用了多年时间，写成了一部总结农业生产技术的著作《齐民要术》。这是我国现存的一部最古老的农书。“齐民”，就是平民，“要术”就是谋生的主要方法。“齐民要术”就是农民群众从事农业生产活动的主要方法。

贾思勰喜欢读书，多数是涉及国计民生方面的书籍。他十分关心劳动人民的疾苦，认为自己的祖先也是劳动人民的一员，没有理由瞧不起劳动人民。他又深知民以食为天的道理，但真正为以发展粮食为主的农业生产而著书的知识分子又有几个呢?历来知识分子都在军事、文学、历史方面著述。这对于发展农业生产，提高人们的生活是极为不利的。

当时北魏孝文帝实行改革，促进了北方农业的发展和民族的融合，少数民族学习汉族的农业生产经验。汉族学习少数民族的畜牧业经验，他们相互学习，取长补短，这就使北方的农业生产和畜牧业很快地发展起来。在这种情况下急需以著作的形式把以前的农业生产技术和经验加以总结并记录下来，以便更好地指导人们从事农业生产活动、发展、农业生产，贾思勰决心完成这一使命。他在做高阳太守的时候，只要有时间，不管是春耕季节，还是秋收，冬闲季节，都要到民间向百姓学习农业知识，牧业知识。

一次，他问及一位老人，播种最晚不得晚于什么时候，那位老人热心地告诉他：“过了芒种不可强种。”就是说，在北方，过了芒种这个节气，就不能再勉强播种了，即使播了种，到秋天也很难成熟，因为生长期不够，北方霜来得早，很可能没有收成，或收成不大。贾思勰听完这句话，就用本子把它记下来，回家后加以整理，这都是他编著《齐民要术》的资料。

贾思勰对农作物的选种、保墒、施肥、播种、耕耘等都进行了全面的考察和记述。在一个春耕季节，一位中年人找贾思勰，问他为什么别人的花生出全苗，而自己种的花生有十分之七的种子都在土壤里烂掉了?贾思勰当时没有给出准确的答复，他就与那人一起到附近找了一位比较年长的有经验的人问个究竟。这位中年人把他种花生的整个经过告诉了他。那年长者告诉他：“你的花生种子之所以烂掉是你的花生种得比较早，土壤温度低，紧接着又下了一场雨，使土壤温度更低，土壤变实，才导致花生烂掉。”那位中年人听后才明白其中的缘故。贾思勰听完便记录下来，此后对他种植的整个过程进行了总结。

贾思勰不光要到民间收集资料，有时自己要亲自实验，仔细观察。他自己养了几只白兔子和几只黑兔子。白兔装在笼子里，黑兔散养。他每次喂它们的树叶同样多，怕它们吃不饱，他每喂一次都要添很多草。后来，笼子里的白兔死了好几只，他有点莫名其妙，他在想是不是笼子里的食物多，吃不了就被踩在下面，兔子在上面拉屎撒尿，里面脏，再加潮湿的原因。于是他把白兔子散养，黑兔子放进笼子里，运用以前的饲养方式，结果没过多长时间，黑兔子也死了很多，这就证实了他前面的猜测。他把这种经验写进了他的著作里。

贾思勰所著的《齐民要术》是我国历史上第一部完整、系统的农业科学巨着。全书共九十二篇，十一万多字。他以科学、求实的态度来著述的，凡是自己没有看到的只记下这种植物的名称，其他方面不写。《齐要民术》至今已问世一千四百多年。对中外农业生产等科学技术产生了深远的影响。民间和历代政府对此都非常重视。北宋真宗天禧四年政府刻印此书，发放到各地，做为指导农业生产的教科书，英国的生物学家达尔文认为他的进化论的一些思想是从一部中国古代的百科全书中得到的启发的，从达尔文所用的内容来看，这部书就是贾思勰的《齐民要术》。

学而思之：对事业忠诚，就是要一种神圣的态度去对待自己所从事的事业，以求真务实的态度去对待一切问题，这样方可以取得卓越的成就，而切不可求假务虚，做起事情敷衍了事，这样就会让自己永远都没有成功的可能。