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第八章 亲亲之道以仁爱之心来治理家庭事务（第1页）

第八章亲亲之道——以仁爱之心来治理家庭事务

原文：仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，亲贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

译文：所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为主要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为主要，爱自己的亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产生出来的。

中庸之道体现在治理家庭事务上边，就表现为亲亲之道。亲亲之道就是要坚持仁爱之心来处理家庭关系。仁爱，就是要爱自己的亲人，即对长辈要以孝顺为本，对兄弟姐妹要以亲情为基，夫妻以相敬相爱为要，为对子女要以关爱为怀。只有这样，才能家庭和睦，其乐融融，家道兴昌，其福洽洽。但对子女的仁爱并不是溺爱放纵，而是要为之计长远，对其言行严加管教，并为其创造良好环境，促其成才。

苏轼一家三代亲

在被称为“唐宋八大家”中，其中苏询和苏轼、苏辙父子就占了三大家，苏家能获如此高的荣誉，跟有良好的家教和融洽的家庭关系足分不开的。苏家三代都很亲热，这必然对其家庭成员的成长起了良好的影响。苏洵壮年始决志求学，因其妻程氏贤淑，为其持家计，故无后顾之忧，能专心致志游学四方，因而文才大进，终于有成。

苏洵和程氏是严慈的父母，对苏轼、苏辙兄弟教育有方，尤其重视道德教育。父母的仁慈思想对其兄弟也有影响，苏家有五亩园林，苏洵夫妇爱护鸟雀，不许童仆伤害，故百鸟前来筑巢林上，苏轼在《异鹊》记其事：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，么风集桐花。是时鸟与鹊，巢毂可俯拿。忆我与诸儿，饲食观群听。里人惊瑞异，野老笑而嗟。”父母对儿子教育的重视和对鸟雀的仁爱，对苏轼、苏辙兄弟的忠诚仁厚性格的形成是很有关系的。

苏洵博学善文，融百家之说自成一家，他是蜀学派的创建者，苏轼兄弟为文学其父，是蜀学的中坚。苏轼为文有其特色，正如他所说：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”苏辙幼时也受教于兄苏轼，因苏轼学先成，苏询命辙向兄学习。父子之间、兄弟之间的关系也是师徒关系，故彼此感情甚深。后来父子三人一举成名，都是父教子，兄教弟的结果。宋仁宗嘉元年（公元1056年）三月，苏洵率领苏轼、苏辙兄弟赴京秋试，苏轼、苏辙兄弟伺时中进士。当时北宋文章宗师欧阳修见苏辙文，不胜佩服地称赞说，“吾当避此人出一头地。”宋仁宗初读轼、辙制策，高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗、为太子时尤欲读苏轼文，宫中读之，膳进忘身，称天下奇才。苏洵虽不中，但文名在京大扬，欧阳修得读其所著书二十二篇，大为赞赏，公卿大夫因之争相传阅，一时学者竞效其为文。

苏轼、苏辙兄弟既有相同的政治理想和生活志趣，又有相同的仕途遭遇，因而在得意时互相勉励，失意时彼此关怀和劝慰。又因志趣相同、情深似海，当两人入仕后各自东西，常为离别而悲感交集。这在他俩的唱和中可见。苏辙在《逍遥堂会宿二首并引》中说：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍，即壮，将游宦四方，讳韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退为闲居之乐。”他俩阔别七年后，在徐州始再会，宿于道遥堂，所以辙写的《水调歌头》说：“离别一何久，七度过中秋。”可是，在徐州相会四个月左右，又要离别，辙感到无限悲愁：“今夜清樽对客，明夜孤帆水驿，依旧照离愁。”辙为不能实现与兄早退相聚之约而无限悲伤。苏轼也是“恨此生，长向离别中，凋华发。”（《满江红．怀予由作》），在几十年的宦海浮沉中，他经常是“忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。”（《壬寅九重。不预会，独游普门寺僧阁，有怀子由》）为解离别愁，兄弟俩只能以互相唱和为慰藉。苏轼曾对弟苏辙说：“吾从天下士，莫如与子欢。”可见兄弟手足情之深。

苏轼对妻子也同样情深。他的家庭生活，几经周折，几度悲哀。十九岁娶王弗为妻，王弗二十七岁在京师病逝。十年后他写的《江城子》一词仍深切怀念他这“敏而静”的贤内助：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”他在梦中见她：“相顾无言，惟有泪千行。”后他取王弗堂妹王闰之为妻，她也是一位贤淑的女性，追随苏轼宦海浮沉，四处奔波，历尽苦难，二人相爱相伴二十五年后，闰之年四十六岁时也病逝于京师，这对于苏轼又是一次莫大的打击。苏轼在其《祭亡妻同安郡君文》中，表示对她无限爱情的悲伤说：“已矣奈何，泪尽目干。”后他纳一妾朝云，在他写有关朝云的诗词中，反映他对她无限热爱，而她随他贬惠州时也死了，苏轼悲痛不已，这时他已是六十岁的老人了。

苏轼有三子，即苏迈、苏迨、苏过，在苏轼教诲下，都善为文。苏轼下半生都处于贬谪之中，其幼子苏过始终追随，尤其在贬儋前其爱妾朝云已死，幸有苏过随侍，苏轼才不至于孤独，史称：“凡生理昼夜寒署所须者，一身百为，不知其难。”有子如此，苏轼才能渡过在儋时最艰苦的贬谪生活。当他这个谪官被召回时，途经常州病逝，苏过葬父于汝州郏城小峨眉山，便安家于颍昌。苏过因随侍父亲，得到经常教诲，故道德文章大进。他著有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称苏轼为“大坡”，故称苏过为“小坡”。其叔苏辙常赞苏过孝顺，以训宗族，说；“吾兄远居海上，惟成就此儿能文也。”

学而思之：家道兴昌与否，跟家内是否和睦大有关系。父母对于子女应是严慈兼之，这使子女不能不聆听父母教诲，又感到父母可亲，这对子女教育所起作用更大。子女对父母也应尊敬，对父母养育之恩不可忘，这是子女义不容辞的。兄弟之间互相爱护、勉励和督促，对彼此奋进向上可起促进作用。如果父母子女、兄弟之间能保持这种关怀和睦的气氛，这将促使家道兴昌。

乐羊子妻勉夫笃学

东汉时期，河南郡有位叫乐羊子的儒生，他的妻子虽然是普通人家的女子，但是她勤劳贤惠，深明大义，勉励其夫修德笃学，劝导丈夫勤劳向善所表现出的美德和卓识，一直为人们所乐道。她抗拒强暴从一而终，其事被《后汉书》撰入了《列女传》。

有一天，乐羊子在路上拾到一块金子，便兴致勃勃的把金子拿回家对妻子夸耀，高兴地说：“我今天发大财了，你看，我拾到的这块金子成色多好啊?选”妻子听了乐羊子的话，不但不高兴，还婉言的规劝他道：“我虽然没有读多少书，可是我听说过，有志气的人不喝以‘盗泉’命名的泉水；洁身自好的人不吃讨来的食物。更何况是捡到了别人丢失的金子而不归还呢！而你却把捡到别人遗失的金子作为发财的捷径，这是对自己美好德行的玷污啊！”妻子一席话，说得乐羊子羞惭不已。他立即把金子扔到野外，然后，就到远方拜师求学去了。

乐羊子刚出去一年就跑回了家里，妻子感到很纳闷，问他道：“你外出求学，为什么这么快就回来了。”乐羊子说：“长期在外，我十分的思念你，总是惦记这家里的事，所以想回来看看你，并没有其他的原因。你不用担心”听完了乐羊子的话，妻子就拿起剪刀，走到织布机前，对乐羊子说：“你看到这块布了吧?芽它是以蚕丝做原料，在织布机上织成的。这布从一根丝一根丝地积累起来，才织成一寸布；又一寸一寸地积累，才织成一丈，再由一丈一丈的累积才织成一匹。而现在如果我斩断这块布，半途而废，那就会前功尽弃，一无所成。人如果向学，就必须每天反省自己，看还有哪些知识没有学懂，然后采取措施加以弥补。这样持之以恒地修炼自己的德行，提高自己的学识，才能学有所成。学业如果半途而废的话，跟斩断布匹又有什么不同呢?”听了妻子的话，乐羊子很受教育，立即背起行李，返回学堂继续学习去了。从这之后，他专心求学，整整七年都没有回过一次家。最后乐羊子成为了一位大儒。

乐羊子在外求学期间，他的妻子在家中辛苦劳作，侍奉婆婆，还要教养小姑子，按时给丈夫寄送学费。有一次，邻居家的一只鸡误入乐羊子的园中，婆婆捉住鸡把它杀了，而且给煮了。乐羊子妻守着盛鸡肉的碗连连唉声叹气，哭泣落泪。婆婆感到很奇怪，就问她其中的缘故。乐羊子妻说：“孩儿并非不吃鸡肉，而是非常伤心，我们家太贫穷，买不起鸡肉吃，因此我不能为您老人家准备一顿丰盛的食物，致使得我们的碗里盛的是别人家的肉食。我真是亏对您老人家和羊子啊。”听到这话，她婆婆也就把鸡肉扔到一边不吃了。

后来，有个盗贼想凌辱乐羊子妻，就先把她的小姑子抢去作人质。乐羊子妻提着菜刀向盗贼奔去，逼迫盗贼放回小姑子。盗贼说：“你如果能放下菜刀，然后乖乖地顺从我的话，就可以保全你们姑嫂二人的性命。如果不顺从我，就先把你的小姑子杀掉。”闻听此言，乐羊子妻仰天而叹，无可奈何，最后举刀刎颈而死。盗贼最后也没有杀她的小姑子。乐羊子妻宁死也不受侮辱，显示了其坚贞不屈，从一而终，也说明了她对丈夫的情深义重。河南郡太守听到这件事后，捕杀了盗贼。太守称赞乐羊子妻“贞义”，送去缣帛，礼葬了乐羊子妻。

学而思之：家庭是社会的细胞，夫妻关系是家庭和谐的基础。以仁爱之心处理夫妻之间的关系，除了要相敬相爱外，还有重要的一面，就是要在事业上互勉互利、互相支持。

诸葛恢计嫁烈女

三国时期，诸葛亮三兄弟才智名震九州，只是诸葛亮辅佐刘备，坐镇蜀中；诸葛瑾效力孙权，归了孙吴；诸葛恢却投靠了曹操，任职曹魏。当时人都说，刘备得了诸葛家的龙，孙吴得了诸葛家的虎，曹魏只得了诸葛家的犬而已。不过，诸葛恢虽然没有两位兄长的长才大略，却也机智慧诘，他不时耍些小聪明的故事倒是流传很广。

据说，当初诸葛恢把女儿嫁给庾家做媳妇，小两口感情很好，可惜丈夫体弱，没有几年就因病故去。诸葛氏身前尚无一男半女，就离开庾家回了娘家。但是她时时想念恩爱的丈夫，回家发誓说：“今生今世决不再嫁！”诸葛恢一向不是因循守旧的人，总觉得自己的女儿尚在青春年少就要守一辈子的寡，实在于心不忍、很是惋惜，更何况女儿身边又没有个孩子聊做慰藉，这样凄清苦闷地守下去实在没有必要。可是自己的女儿性格刚烈，根本没有可能强迫她再上花轿，于是，他想了个主意，要让刚烈的女儿再嫁出去。

诸葛恢暗中把女儿许配给江彪，还把家搬到了江彪家附近。然后，他哄骗女儿说：“我们应该搬家了，你先在这里清点东西。”但是，诸葛恢带走了全家人，独独留下了女儿。等诸葛氏察觉以后，已经不能再搬出去了。诸葛氏这才知道是老父亲设计了自己，但又毫无办法，只是想，就算是父母之命，只要自己抵死不从，看他们能把自己怎么样。

这天晚上，江彪来了以后，诸葛氏又哭又骂，嗓子都哭哑了。最后，把江彪一路赶出了门。虽然，江彪早有准备，但是就这么被新婚妻子赶出来，还很不是滋味。正当江彪一筹莫展的时候，诸葛恢登门拜访。这让江彪大为吃惊。诸葛恢告诉女婿不要太拘泥于常理，他笑着告诉江彪要怎么怎么来做，只要有耐心总会云开雾散的，江彪心领神会。

从此以后，江彪仍然天天到诸葛氏这边来，诸葛氏照样是哭骂不止。可是渐渐的，江彪再来，诸葛氏似乎也习惯了似的不再哭骂，安静了下来。江彪一见，觉得时机差不多了，就开始在晚上留宿在诸葛氏的房中，就在她的对面和衣而眠。开始，诸葛氏仍然是难于接受，只是碍于礼仪没有把江彪推出门去。可是，过了些时间，看江彪为人知礼，行动规矩，开始强烈的厌恶感似乎越来越淡了。江彪看着诸葛氏的情绪已经渐渐稳定下来，就假装中魔，手脚颤抖，嘴歪眼斜。诸葛氏一见大惊，急忙唤来侍女，急切地说：“快些把江郎唤醒。”江彪一听，立刻一跃而起，来到诸葛氏身边，说：“现如今，我于你而言只不过是这世间再普通不过的男子，你又为何这般焦急呢？”诸葛氏一时语塞，默然半晌，虽觉羞愧，但是也无言以辩。此后，夫妻的感情越来越融洽，可谓情深意笃。

学而思之：以仁爱之心处理家庭，也要根据家人不同的特点采取不同的方法，对症下药，有时候当采取直接的方法不行时，就可以用一些间接、迂回的办法来进行。

管道升以曲劝夫

元朝初期，有一位著名的女书画家管道升，她很有才情，与她的丈夫赵孟滏几乎齐名。赵孟滏官运亨通，官至翰林学院士承旨。他一朝得志，心里得意，想到同事们哪个不是三妻四妾，只有自己还苦守着一枝花，于是他就想纳妾，但又担心管道升不满，便写了一曲词来试探管道升，看看她对自己纳妾的看法如何。

“我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶桃根。苏学士有朝云暮云?芽我便多娶几个吴姬越女无过分。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春?”

意思是如今我做了学士，你看当年不论是王学士还是苏学士，哪个没有一两个小妾呀，你现在是我的正室夫人，但也年过四旬，韶华老去，而我却正值壮年，纳几个姬妾不过分吧？

管道升看到后，心里一阵凄凉，想当初可是你说的非我不娶的呀，如今我年华逝去，你就喜新厌旧了。但管道升并不是一个寻常女子，她爱她的丈夫，她也不想和其他女子分享丈夫的爱。为了挽回丈夫的心，她决定用自己的一片深情来打动丈夫。于是她也写了一曲词以表达自己的看法。