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学会尊重异类（第1页）

学会尊重异类

人要学会尊重异类。

有些历史评论者，虽然很有名气，但是在评论的时候往往有些偏颇。有点利用自己的评论公器，来发泄自己心中对不认同的人的怨愤和鄙薄。欧阳修在评价冯道的时候很有这种味道，冯梦龙在评司马徽也有这种问题。

在冯梦龙著《古今谭概》中提到司马徽是个好好先生。此人向来不谈人短，与人说话，善恶皆说好。有人问其安否，他说好。有人说自己的儿子死了，他也说好。他妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己儿子的死讯告诉你，你怎么反而说好呢？”司马徽冲着妻子说了一句：“为卿之言也大好。”令其妻听得糊里糊涂。显然冯老先生是看不起司马徽这种不谈人长短，不说人善恶的好好先生。

难道要论人长短，说人善恶才算是个真正意义的人?他不论人长短，是因为他人品好，他不说人善恶是因为他境界高；怎么能以此来判断他的为人呢？即使后来别人告诉他儿子的死讯，他也说好，或许是因为他已经看透是世事，并不把生死看做太绝对的概念。而他的妻子责怪他的时候他也说好，可能是因为他不想在这种小事上过于纠缠。上了一定境界的人是有这种做人不被理解的可能。

在三国演义中，司马徽还真是个很了不起的人物，刘备逃难逃到了他的庄上，司马徽给刘备介绍了三个十分重要的人物：徐庶、诸葛亮和庞统。正是着三个人物后来辅助刘备成就的帝业。以此来看好好先生并不是什么事情都不挂在心上，他可能是过于追求心境的平和，过于痴迷于世事和人的洞察，以致他在小事上很是心不在焉，很是漫不经心。但他又不好不理会别人，于是说了个很简单的字来堵塞一切可能的倾诉或者抱怨，这就是“好”。

其实这个世界还真有一种人，他追求内心的平和和安静，于是他与世无争，在很多人的眼中看来就是不求上进。其实看得没错，以追求者角度来讲，确实不求上进，但以求索者的角度来讲，这正是最上进的表现。思想者和现实者始终是有区别的，社会中的人在做着不同的分工。

为什么司马徽不当官？按理说，他当官的条件最充分，他和刘备关系不错。其实这个问题以前我会问，现在已经不问了，因为读了点历史后，明白什么叫隐士，许由和巢父把帝王之位推掉了我不大敢相信，因为太远古了，很是怀疑为后世杜撰。但司马徽不当官我绝对相信，他不需要当官，他只想做个隐士。一生活得明明白白，如果家庭经济状况良好，还可以“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子七八人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。”

“日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。”这是朱敦儒晚年的一首词。读来很有感觉，估计好好先生司马徽就是这种人！

人要学会尊重异类，要给异类自己的生存空间。人们看不起这个，瞧不起那个往往是因为自己的浅薄和无知。每一个人都有自己的活法，都应该得到最基本的尊重。

“我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”正是基于这种基本判断的尊重才让人类社会有了很大的进步。相信人类社会更大的进步还会在以后在不断尊重别人和自我尊重之中。

不要将自己的价值观强加到别人身上，不要刻意追求别人对自己认同的事物的认同，这些本身是不可能实现的事情。而不顾别人的感受强制推行这种观念，很可能会引起别人的反感。真正有境界的人，不是在卖东西，在推销自己，而是通过自己的榜样力量来感染别人，让别人自觉地接受自己的观念，和自己达成共识。

在历史上的异类很多，除非是处于统治的需要，比如姜太公要诛杀华士，孔子要诛杀少正卯等等，否则对异类应该有起码的尊重。周武王不杀伯夷和叔齐就更显气度，虽然伯夷和叔齐极力反对他伐纣。