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第八章 深藏不露才能做到用晦如明（第3页）

第二个问题，“是否注意社会比较信息，将其作为自我表现情境适当性的线索”，测量的是人们在自我表现中的模仿能力。模仿是学习的一个重要方法。善于模仿，就会有良好的自我表现。如果你对“我发现我很难模仿他人的行为”，“我只能证明我已确信的思想”，“对于选择电影、书籍或音乐，我很少需要朋友的劝告”等陈述回答“真”，那就说明你不注意社会比较信息，并把它作为自我表现情境适当性的线索，自我监控的能力就低；如果你回答“假”，那么情况则完全相反。

第三个问题，“控制和调整自我表现和行为表达的能力”，有如下陈述：“甚至对于我几乎不了解的论题，我也能做即时讲演”，“我想我会装出一副样子来打动或取悦他人”，等等。如果你对它们的回答是“真”，那就表明你的自我监控能力高，否则，就低。

第四个问题，“在特定情境中对这种能力的运用”，有如下陈述：“我有时对他人显示出经历了比我实际上要更深的情感”，“即使我对自己不欣赏，我也常常表现出有美好的时光”，等等。回答“真”，表明自我监控能力高；回答“假”，则相反。

第五个问题，“行为表达和自我表现适合特定情境的程度”，有如下指标：“在不同的情境中和不同的人在一起，我常常表现得像个不同的人”，“当我不喜欢别人时，我也可以使他们错以为我很友好”，“我并不总是我看起来的那种人”，等等。回答“真”，对；回答“假”，错。

自我监控量表不仅可以用来测量人们自我监控的分数，而且可以用来指导自我监控，发展人们的自我监控能力。它的这种教育作用是第一位的。这一量表的运用有如下发现：第一，自我监量表得分高的人社会适应性强，他们善于控制其行为表达，能够有效地操纵他人对自己的印象；第二，自我监控能力高的人比自我监控能力低的人更具有首创性。

也就是说，装得最傻的人，一定是个处世高手，一定是个胸中有大沟壑的人。与这种人打交道时，你不妨多两个心眼，反之，你自己若是这样一个人，那几乎攻无不克。

深藏不露意味着更宽广的选择空间

刘睦是东汉明帝刘庄的堂侄，他从小就好学上进，不但如此，而且，结交了不少的贤人名士，对声色犬马没有一点沉迷和贪恋之心，这样贤明的官员，自然而然地就会受当地人民的爱戴和拥护。

每一年的年底，各个地方的官员、皇亲都要向朝廷朝贺。据说是有一年的年底，刘睦派自己手下的一名官员去洛阳朝贺天子。在官员临行之前，刘睦问起这位官员，说：“你到了皇帝那边，如果皇帝问起我的情况，你应该怎样回答?”这位官员诚实地回答说：“您忠孝仁慈，礼贤下士，深得百姓爱戴。我虽然没有什么特殊的才能，但是您这样的功绩，我即便是再如何的不善辞令，但是也会将您在这边的情况如实的禀告给皇上，以期嘉奖。”

刘睦听后，叹了口气，然后连连摇头，感叹道：“唉，你如果真的这样禀告给皇上的话，那就把我给害了！我要你见了皇帝以后，禁口不提我在这边的真实情况，否则的话，我将会有灭门之灾，你就说我自从承袭王爵以来，整天意志衰退，行动懒散，每天除了在王宫与嫔妃饮酒作乐，就是外出打猎游玩，对正业毫不在意，只有如此，方能自保。”

刘睦之所以故意贬斥自己是有针对性的，因为在当时，宗室中凡是有些志向，或者广交朋友的，都容易受到朝廷的猜忌，疑心他们会形成一股强大的势力，威胁到皇帝统治的稳定，有时候，弄不好就会招来杀身之祸。而刘睦的这番话可谓有的放矢。

刘睦的这有的放矢的一番话，蕴蓄着巨大的智慧，是很值得我们揣摩和借鉴的。在昏聩和多疑的君主面前炫耀自己的才华和智谋无异于引火烧身，而只有表现得沉湎于纸迷金醉、声色犬马之中，独自贬低自己方才能够保全身家性命，否则就会招致杀身之祸。因为在君主觉得臣下对他构成威胁的同时，也就在时刻地监视着你的一举一动，稍有不慎，便会葬身于莫须有的罪名之中。

中国人的全部智慧就在于“深藏不露”这四个字身上，并不是我们要时刻地隐瞒自己，而是当我们将自己放在别人对立面彰显自己的时候，也就意味着你的一举一动都会牵扯到千百万双眼睛的视线，那个时候我们就不自由了。所以，在我们为人处世的过程中，在情况实有特殊，有时候在别人面前故意的贬低自己，抓住地方的心病，有的放矢地替他排出顾虑，反而会让我们全身而退，从而有着更为宽广的选择空间。

不把自己当回事

两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，三个朋友舍不得分开。大雁对青蛙说；"要是你也能飞上天多好呀，我们可以经常在一起了。"青蛙灵机一动：它让两个大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上了天。地上的青蛙们都羡慕地拍手叫绝。这时有人问："是谁这么聪明？"那只青蛙生怕错过了表现自己的机会，于是大声说："这是我想出来的。"话还没说完，它便从空中掉了下来。

隐藏也是有条件的，没有博大的胸怀，没有宽厚的肚量，想要领会隐藏的精髓和实质，纯粹是无稽之谈。指望故事中的青蛙去隐藏些什么，去干多大的事业，可能么？

其实，拥有宽胸怀大肚量并不是什么艰难无比的事情，关键是要有一颗平常心，不能把自己太当回事。可惜的是，很多人并不愿意这么做，他们都像那只青蛙一样，不愿意让别人说自己不行，总希望自己高人一等，却落了个凄惨无比的结局。

战国时齐国有三个大力士，一个叫公孙捷，一个叫田开疆，一个叫古冶子，号称"齐国三杰"。他们仗着齐景公的宠爱，为所欲为。当时，齐国的田氏，联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的荣氏和高氏，势力越来越大，直接威胁着国君的统治。田开疆正属于田氏一族，相国晏子很担心"三杰"为田氏效力，危害国家，想把他们除掉，又怕国君不听，反倒坏了事。于是心里暗暗拿定了主意：用计谋除掉他们。

一天，鲁昭公来齐国访问。齐景公设宴招待他们。鲁国是叔孙培执行礼仪，齐国是晏子执行礼仪。两位国君喝得半醉的时候，晏子说："园中的金桃已经熟了，摘几个来请二位国君尝尝新吧！齐景公传令派人去摘。晏子说："金桃很难得，我应当亲自去摘。"不一会儿，晏子领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。景公问："就结这几个吗？"晏子说："还有几个，没太熟，只摘了这六个。"说完就恭恭敬敬地献给鲁昭公、齐景公每人一个金桃。鲁昭公边吃边夸金桃味道甘美，齐景公说："这金桃不易得到，叔孙大夫和晏相国每人吃一个吧！"两位大臣谢过景公。晏子说："盘中还剩下两个金桃，诸君王传令各位臣子，让他们都说一说自己的功劳，谁功劳大，就赏给谁吃。"齐景公说："这样很好。"使传下令去。

话音未落，公孙捷走了过来，得意洋洋地说："我曾跟着主公上山打猎，忽然一只吊晴大虎自主公扑来，我用尽全力将老虎打死，救了主公性命，如此大功，还不该吃个挑吗？"晏子说："冒死数主，功比泰山，应该吃一个挑。"公孙捷接过桃子就走。

古冶子喊道："打死一只虎有什么稀奇！我护送主公过黄河的时候，有一只鼋咬住了主公的马腿，一下子就把马拖到急流中去了。我跳到河里把鼋杀死了，救了主公，象这样大的功劳，该不该吃个挑？"景公说："那时候黄河波涛汹涌，要不是将军除鼋斩怪，我的命就保不住了。这是盖世奇功，理应吃个桃。"晏子急忙送给古冶子一个金桃。

田开疆眼看金桃分完了，急得跳起来大喊："我曾奉命讨伐徐国，杀了他们主将，抓了五百多俘虏，吓得徐国国君称臣纳贡，邻近几个小国也纷纷归附咱们齐国，这样的大功，难道就不能吃个挑子吗？"晏子忙说："田将军的功劳比公孙将军和古冶将军大十倍，可是金桃已经分完，请喝一杯酒吧！等树上的金桃熟了，先请您吃。"齐景公也说："你的功劳最大，可惜说晚了。"田开疆手按剑把，气呼呼地说："杀鼋打虎有什么了不起！我跋涉千里，出生入死，反而吃不到桃，在两国君主面前受到这样的羞辱，我还有什么脸活着呢？"说着挥剑自刎了。公孙捷大吃一惊，拔出剑来说："我的功小而吃桃子，真没脸活了。"说完也自杀了。古冶子沉不住气说："我们三人是兄弟之交，他们都死了，我怎能一个人活着？"说完也拔剑自刎了。人们要阻止已经来不及了。

"齐国三杰"四肢发达头脑简单，要是换作晏子，别说吃个桃子，就是金山银山摆在面前，他也不会干自杀的蠢事。说到不把自己当回事，唐太宗是个很好的典型。

魏征任唐太宗的宰相，前后长达十六年，敢于直谏，是唐太宗为政上的得力助手。他是中国历史上有名的谏臣，曾前后向唐太宗进谏二百余次。他性情耿直，即使唐太宗雷霆震怒，其他大臣都敛气摒声，不敢抬头的时候，他仍能神色镇定，从容陈词。特别是他反对帝王追求享受，认为这往往就是政治败坏的开始。唐太宗一有这样的苗头，他就毫不客气地加以指出。一次，唐太宗外出巡游，住在洛阳显仁宫，因为供奉差一点，便对有关官员大加斥责。魏征听说后，劝谏太宗道："陛下因为供奉不好而斥责官员，开了这个风气之后恐怕就会弄得民不聊生了。以前隋炀帝出巡时，令各地官员攀比着敬奉最精美的食品，并以此作为赏罚的依据，结果弄得天下大乱，众叛亲离。这些都是陛下亲眼见到的，为什么还要学这一套呢？"唐太宗听后，马上悔悟，说："要不是你，朕是不会听到这样的话的。"后来，魏征去世，唐太宗派人去魏征家整理书函时得一表文，上面写着："天下之事，有善有恶，任善人则国安，任恶人则国乱。"唐太宗阅厅感慨万分，命公卿侍臣将这几句话记在绩板上，并让大臣们学习魏征"知而必谏"的风格，公而忘私的精神。于是唐朝大治。

贵为帝王，尚且如此，何况我们呢？

所以说，不把自己太当回事，是一种力量的曲径展示，是一种爆发前的积蓄和磨砺。如果唐太宗和"齐国三杰"一样，哪来大唐盛世呢？坦诚而平淡地看待自己，没有人把你看成是卑微、怯懦和无能；反倒是你可能在匍匐前进中出其不意地接近目标。

让我们记住诗人鲁藜的那句话："把自己当做泥土吧！老是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦。"