502书库

做人的相对论（第1页）

做人的“相对论”

荀子说：信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。

荀子说：“信信，信也；疑疑，亦信也。”这是什么意思呢？相信应该相信的，是立信；怀疑应该怀疑的，也是立信。

什么事应该相信呢？事情的真相应该相信，诚实的人应该相信，对大家有利的事应该相信。什么事应该怀疑呢？流言蜚语应该怀疑，奸诈狡猾的人应该怀疑，对大家不利的事应该怀疑。

当然，“信信”和“疑疑”，只是一般准则，涉及到具体的人和事，却一言难尽。大致上，相信真、善、美是对的，怀疑假、丑、恶也是对的。秉此理念，即使信错了、疑错了，也是对的。打个比方，某人是个坏蛋，却经常做好事，开始相信他是一个好人，后来才发现他是一个坏蛋。开始的相信也是对的，因为他毕竟做了好事。后来怀疑他是一个坏蛋也是对的，因为他毕竟是一个坏蛋。

有的人正好相反，怀疑真、善、美，相信假、丑、恶，那么，世界上的一切，在他的心灵中都变得扭曲了。如《小窗幽记》云：“闻人善，是疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。”这样的人通常是可怕的，仇视社会、仇视他人，对损害别人的兴趣远甚于帮助别人，他们也很难在世界上找到理想的立足之地。

荀子说：“贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。”这是什么意思呢？敬重好人，是仁慈的表现；鄙视坏人，也是仁慈的表现。

在现实生活中，由于价值观的混乱，经常有好人遭鄙视，经常有坏人受敬重。有的人不顾自身利害，助人为乐，竟有人笑他是傻瓜，甚至污蔑他，诋毁他；有的人为了一己之私，违法乱纪，竟有人佩服他聪明，羡慕他勇敢。这都是“不仁”的表现。个别人的“不仁”，不足为道，普遍的“不仁”，将造成一个恶劣的社会环境。

很多人抱怨社会治安不好、腐败现象严重。仔细想想，这种结果不全是别人造成的，自己说不定也有一些“功劳”。假如你对好人好事很冷淡，不愿为好人鼓掌叫好、呐喊助威；假如你对坏人坏事熟视无睹，甚至羡慕贪官、欣赏坏蛋，你已经为社会做了一件很坏的事，又有什么资格抱怨社会环境不好呢？

当我们还将曹操这种“宁可我负天下人，不可天下人负我”的奸雄当成英雄崇拜的时候，当我们还将汉武帝、元太祖这种好杀成性的枭雄视为一代明君的时候，当我们对吕布这种忘恩负义的小人还抱有同情心的时候，当我们还在学习和坤这种贪滥之徒的处世智慧的进候，这个社会的风气大概是不会好转的。什么时候我们愿意将那些奸诈的计谋、损人利己的手段当垃圾扔掉，和谐社会才会真正到来。