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独与天地精神相往来（第1页）

独与天地精神相往来

大师语录

南怀瑾说：要把握住造化之主，才能够超然于物外，超出了万物的范围以外，所以庄子告诉我们“物化”的自在。那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。如果明白了“具见”，见到了“道”的道理，我们人可以“自化”，我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。

经典回放

选自庄子《天下篇》

【原文】寂漠无形，变化无常，死与生与！天地并与！神明往与！芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。

【译文】道寂静无声而没有形迹，变化万端而没有常规，它与生死相依，与天地并存，与神明同往！它从哪里来？要到哪里去？它包罗万物，不知归宿，古代的道术有属于这方面的。庄周听说道术就喜好它。他以悠远的论说，广大的言论，无拘无束的言辞，常放任而不偏执，不持一端之见。他认为天下沉浊，不能讲严正的话，用无心之言来推衍，引用格言使人觉得真实，运用寓言来推广道理。独自和天地精神往来而不傲视万物，不拘泥是非，与世俗之人和睦相处。

大师释疑

寂漠：寂静无声的意思。

谬悠：虚远。

荒唐：广大无边。

恣纵：放纵。

卮言：无心之言。

曼衍：散漫流行，不拘常规。

重言：为人所重之言。这里译作格言。

寓言：寄寓他人他物的言论。

学道一得：做自己的精神主宰

庄子的道学，据说传承于老子。他们都认为道无声无形，存在于万事万物之中，不知不觉地对万物的生死荣枯变化发挥作用。但庄子讲的道，跟老子似有不同。老子讲的道，类于现在所讲的自然规律，基本上是属于唯物主义的。庄子所讲的道，就多了一点神秘色彩，他基本上是属于唯心主义的。后世的道家以老子为宗，却走上了唯心的道路。事实上，他们如果把庄子奉为鼻祖，似乎更逼真一些。

当然，我们似无必要议论庄子是唯物还是唯心，他“独与天地精神往来”的境界却值得我们欣赏。这句话的意思，不是说要做一个伟岸不群的世外高人，而是保持精神独立，顺应天地之道，在有为无为之间，顺其自然，平和地看待万事万物，清不喜、浊不嫌，不去责备世间的是是非非，不怨天、不尤人，宠辱不惊，不受世俗左右，也不排斥世俗，以便能与大众融洽地相处，身在红尘之中，心游天地之外。一个人达到了这种境界，他的心灵就获得了大自由、大自在。

如何达到这种境界呢？其要点有四：

第一，以平等心态看待每一个人。中国有过数千年专制统治，人们习惯于用高低贵贱来看待人，都想做人上人，这就难免经常心态失衡。所以，教育家陶行知先生说：“不要做人上人，也不要做人下人，要做人中人。”只有把自己放在众人平等的地位，才可能保持平和的心态。