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小聪明不如大智能（第1页）

小聪明不如大智能

大师语录

庄子好象很喜欢旅行一样，告诉我们出门该怎么准备，实际上他讲的是人生的境界。前途远大的人，就要有远大的计划；眼光短浅，只看现实的人，他抓住今天就好了，没有明天；或者抓住明天，不晓得有后天。有一种人今天、明天、后天都不要，他要永远。

经典回放

选自庄子《逍遥游》

【原文】蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

【译文】蝉和小鸠讥笑大鹏说：“我们可以一下子就飞起来，飞到榆树枋树那么高。有时飞不到那么高，那也不过投落在地就是了。为何要飞到九万里的高空再往南飞呢？”到郊野去的人，只用带上三顿饭的粮食，回来时肚子还是圆鼓鼓的；到百里之外去的人，要准备一宿的粮食；到千里之外去的人，要预备三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢？小聪明不能理解大智能，短命的不能了解长寿的。

大师释疑

蜩：蝉；学鸠：小鸠。

决起：不遗余力的意思。

抢：撞，碰到。

控：投。

莽苍：暮色苍莽的郊野。

飡：同餐。反，同返。

果然：形容肚皮像果子一样圆鼓鼓的。

学道一得：见地高超，成就自高

庄子《逍遥游》中讥笑大鹏的蝉和小鸠很有意思，像极了生活中的小人物。他们很难理解杰出人士辛苦打拼到底是为了什么。“他那么有钱，又舍不得花，还穷扒苦做的，真是不会享福啊！要是我，才不会这么傻呢！”说这话时，就不知道回过头想想：既然自己这么聪明，为什么无钱享受呢？还说别人傻！

小人物未必缺少天赋和才能，却缺少远大理想。他们的最高愿望是开心享受生活，任何需要付出艰辛努力才有所成就的事他们都不感兴趣。天赋和才能只是他们向人炫耀的羽毛，而不是应用工具。他们也许是千里马，但从不赛跑，更不上战场。他们只想轻轻松松获得“一食或尽粟一石”的待遇。如果得不到，就抱怨“千里马常有，而伯乐不常有”，然后使出一匹驴子的力气来应付差事。他们还嘲笑那些勤于事业的人不会生活。

如果小人物有什么人生目标的话，那就是工作轻闲一点，生活富裕一点，享乐多一点。可是，工作轻闲跟生活富裕享乐多，却是相互矛盾的。所以，绝大多数小人物不能实现他们的目标，只能生活在缺憾和不满足中。若是侥幸致富，他们就由享乐而堕落，直到成为世界上最糜烂的一群人。

人们生活在世界上，虽然都是人类的一分子，差异其实挺大的。最大的差异在智量和抱负两方面。人与人了解之难，有时也是这两大差异造成的，就像庄子所说：小知不及大知，小年不及大年。

大凡心怀大志的人，都强调“大知”、“大年”，他们通常有如下两个特点：

第一，多用大智能，少用小聪明。大智能是什么？是一种追求可持续发展的艺术，小聪明是一种迅速达到目的手段。在大智能和小聪明之间，是大聪明。

我们不妨举个例子来说明小聪明、大聪明和大智能的区别。

好比一家商店，售卖的食品超过了保质期，按规定是要销毁的，那不是白白蒙受了损失吗？喜欢用小聪明的人，为了避免损失，就撕掉原来的标签，贴上新的标签，让顾客以为食品还很新鲜，稀里糊涂买回去，他们吃不吃，吃了好不好，那就顾不得了。

用小聪明解决问题，往往存在很多后续的风险，比如，顾客发现上当，再也不来买东西，就失去了一个老顾客；工商来查处，罚款，吊销执照，损失就大了；顾客吃坏了身体，到法院打官司，麻烦就大了。所以，用小聪明解决问题，可能带来更多问题。

有大聪明者，却不这样干。比如有一个老板，发现食品过期，他就主动打电话给工商部门，表明将当众分销毁一批过期食品，要求派人来监督。工商的人一听，这样自觉的经营户真是难得，当即决定作重点宣传，通知媒体来采访。结果，该老板虽然损失了钱，知名度却提升了，顾客都放心到他这里买东西，他的生意更好了。

按大聪明做事，已经很不错了，跟大智能比起来，还差得太远。仍以卖食品为例，智能的做法是，事先了解服务区的顾客消费趣向，提供顾客喜爱的商品；调查服务区的消费能力，确定各种商品的流量，保持合理的库存；通过改善管理降低成本，使商品价格更有竞争力；通过改善服务营造一个温馨氛围，使顾客宾至如归。等等。当你做好了这一切，你的商店里根本不会出现过期食品，你用不着采用宣传手段就顾客盈门，工商部门不会跑来罚款，也没有顾客扯皮打官司。这样不是更好吗？

第二，多用“长寿”的做法，少用“短命”的做法。在这里，“长寿”和“短命”当然是打比方，意思是长线行为和短线行为。前者追求长远的利益，后者追求眼前的好处。

“长寿”和“短命”还可以分成两层意思，一是事业的长久或短暂，二是精神的长久或短暂。

事业长久或短暂，很好理解，周朝有八百多年的历史，秦朝只有可怜的十九年；干隆当了六十年皇帝，袁世凯只干了八十三天。前者长寿而后者短命，一目了然。

精神的长久或短暂，就如诗人臧克家所说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这是指精神寿命。比如孔子、老子、庄子或者商汤周文、秦皇汉武这些人，他们虽然死了，人们却还在传诵他们的事迹，学习他们的思想，这说明他们的精神还活着。

心怀大志者，往往追求精神长寿，对于生命的长度并不特别放在心上。这是很高的境界，却让普通人难以理解：人都死了，什么都不知道，还管身后的事干什么？法国的路易十六就是这样想的，他说：“在我死后，地球上洪水滔天都与我无关。”所以他穷奢极欲，只顾自己，不顾他人。结果法国人民起来造反，把他押上了断头台。脑袋掉了，名声臭了，真可谓“身与名俱灭”，太短命了！

其实，生与死只是一个相对概念，从某种意义上来说，人们从来不曾活过，也从来不曾死过。在出生之前，就以某种形态存在着，在死了之后，仍然以某种形式态在着。生与死，其实是存在的不同形态而已。一个人活在人们的记忆中，就不能说他以某名某姓存在的形态已经死了。所以，老子说：“死而不亡者寿。”这种肉体消失了精神不灭的人，是真正长寿的人。而心怀大志者，都是追求“长寿”的人。

虽然生死都是存在的形态，每个人的形态还是有差别的，好比西施和东施，好比鲜花和臭狗屎，能一样吗？心怀大志者，不但追求精神长寿，也追求更美好的形态。即使千百年后，人们还惊羡他们美好的形象，他们人生的珍贵价值也就体现出来了。