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从大路上求富贵（第1页）

从大路上求富贵

大师语录

南怀瑾说：富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途，做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来则不要。相反的，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜欢的。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。

经典回放

选自《论语·里仁第四》《论语·述而第七》

【原文】子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

【译文】孔子说：发大财，做大官，这是人人所盼望的；不能用正当的方法得到它，君子不接受。贫穷和低贱，这是人人所厌恶的；不能正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子就连一顿饭的功夫也没有离开过仁德，就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。

大师释疑

其道：此指正当的手段。

恶：疑问词，哪儿。

终食之间：吃完一顿饭的时间，比喻时间短促。

造次：仓促，匆忙。

颠沛：穷困，受挫折。

学儒一得：有毒的不吃，犯法的不做

富与贵，重不重要？有的人会说不重要。但孔子这个大圣人认为很重要。他当上鲁国高官后，人们看他的眼光就变了。他感慨地说：自从季孙氏送给我优厚的俸禄后，朋友们更加亲近了；自从南宫顷叔送给我马车后，我的仁道更容易施行了。所以，一个人坚持的道，遇上时机才会受到重视，有了权势然后才能推行。没有这两个人的赏赐，我的学说几乎成了废物。

孔子的话肯定是肺腑之言，因为中国人的老习惯是“以成败论英雄”。你赢了就是英雄，输了就是狗熊，你发财了就是有能耐，你当官了就是有本事，你要是个穷光蛋，肯定是个大笨蛋。所以经常出现这样的情景：头一天还在讲某人的傻事、笑话，第二天他收到委任状了，或者收到高中皇榜的喜报了，人们的眼光就全变了，他所有的傻事、笑话都变成了趣味逸事，变成了父母要求孩子学习的成功方法。其实这个人第二天的能力、品行跟头一天仅差毫厘，得到的评价却截然相反。可见人们的评价是跟着富贵走的，而不是跟着人走的。

孔子虽然是个大圣人，没当官前，他的学问难免让人半信半疑，比如他讲什么“学也，禄在其中”时，同学们肯定心里嘀咕：您老人家在学问方面下的功夫不少了，禄又在哪里呢？比如，孔子率弟子周游列国时，在陈国断粮，学生们病倒了一大片。子路就满腹牢骚地跑去问孔子：“老师你天天讲道德、讲学问，讲了半天，结果怎样？现在同学们都快饿死了。做君子有什么用呀！”

孔子官有了，禄有了，人们就不会有疑问了：他的学问肯定是真学问！跟他学准没错！

所以说，只要你在意他人的评价，富与贵就真的很重要。只有庄子这种超然物外，不把别人的评价放在心上的人，才会视富贵如粪土。

孔子既然认为富贵重要，他也确实有很多得到富贵的机会，为什么他跟富贵结缘的时间却那么短暂呢？因为他强调“以道得之”，在机遇面前，他宁可选择道义而抛弃富贵，这正是他人格伟大的地方。

一般人经常权衡职业是否“高尚”，如果是“低贱”的工作，即使很赚钱也不干。如果要他去捡垃圾、擦皮鞋，他宁可喝掉一大瓶农药。孔子对职业却不抱成见。他曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”只要能正当致富，拿着马鞭赶马车他也干。如果不正当，请他当官也不干。

《说苑》曾说：没有地位没有钱，不是贤士的耻辱，品格不突出，才是贤士的耻辱。贤士并不是喜欢死亡厌恶生存，也不是厌恶富贵喜欢贫贱，按照正当的方式，尊荣富贵落到自己身上，贤士也不会推辞。