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动机端正境界宏大（第1页）

动机端正，境界宏大

大师语录

南怀瑾说：同样的学佛，不论是出家或在家，不论是修何种宗派，最重要的是看你的动机为何？又如我们现代的教育很普及，但是大学生求学的目的何在呢？大部分是为了自己将来的出路，这样的出发点乃是自私的功利思想。

经典回放

选自《圆觉经》

【原文】善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

【译文】善男子，一切众生都应该去亲自证得圆满觉悟，碰见有德行和有学问的“善知识”，归依他作因地法修行。这时的修习有顿悟或有渐悟两种。如果走上了如来无上菩提的正确修行之路，那么不管他的器根是大是小，都能成佛。

大师释疑

善知识：德行、修养很高的好人。

因地法行：按南大师解释，“就是发心、立志”，即“动机的出发点是为什么”。而且有小乘大乘之分，“例如有人学佛的动机是感到人生很痛苦，想要脱离痛苦，这样的‘因地法行’修得好所得到的是什么呢？小乘之果。假如有人学佛修行是为了拯救世人的苦难，这样的发心是大乘的‘因地法行’。”

学佛一得：做人要有几分菩萨心肠

南怀瑾大师说：“一个学佛的人，首先要发愿，立一个志愿，救世界上一切众生。因为众生皆在痛苦中，都在烦恼中。有富贵功名的人，有富贵功名的痛苦与烦恼；贫穷及生老病死等，也都是烦恼。讲恋爱有讲恋爱的烦恼，结婚有结婚的烦恼，生孩子有生孩子的烦恼，总之，人生随时都在痛苦与烦恼中……一个学大乘佛法的人，没有先考虑自己，学佛是要成就，好去帮助众生，救度他们，使他们进入没有烦恼、没有痛苦、绝对快乐清净的境界。”

但是，一个人有了救脱他人出苦境的良好动机，要达到目的，却不是一件容易的事，有时还需要自己忍受痛苦。所以，学佛就需要有自我牺牲精神。比如那些和尚、尼姑，不吃荤腥，不结婚，放弃世俗的享乐，其实就是自我牺牲的一种表现形式。至于舍身成佛，更是佛家弘扬的高境界。下面我们不妨看一个《贤愚经》记载的佛教故事：

很久以前，有一个名叫虔奢尼婆梨的国王，慈悲为怀，爱惜百姓，他的仁政感化了天神，所以他的国家风调雨顺，百姓丰衣足食，安居乐业。全国老百姓视国王如慈父，感恩戴德。

一天，国王心想：“我现在已年迈老朽，最重要的是寻觅真言妙法，才能使百年后众生民永无灾患，永享幸福。”于是，他出榜招募能讲真言妙法的人。

不久后，劳度叉闻讯来到王宫，宣称能讲真言妙法。但他又说：“我这真言妙法来之不易呀，怎么能让你毫无代价地得到呢？”他提出条件，八天后，要在国王身上剜一千个洞，点一千盏灯。国王听后，毫不犹豫地答应了。

百姓们听到这个消息后，犹如晴空霹雳，纷纷赶到国都，苦苦哀劝国王不要听信劳度叉的鬼话，更不能剜洞点灯。然而，国王心铁意坚，毫无悔意。

到了约定的日子，劳度叉操起一把寒光闪闪的尖刀，在国王身上从头到脚挖了一千个密密麻麻的小洞，然后，又在每个小洞里分别插上油脂灯芯。国王任凭尖刀剜割，面不改色。百姓们悲痛得撕肝裂胆，有的昏倒在地，有的磕头祷告，为国王送终。

这时，国王对劳度叉说道：“望大师垂怜见爱，先给我阐说真言妙法，然后再点火燃灯。”

劳度叉点点头，说了一谒：“常者皆尽，高者必堕，合者有离，生者皆死。”然后用火点燃了国王身上的油脂灯芯。霎时，烟焰弥天。

国王站在烟火中间，笑容满面，心里默默发誓：我真心实意地求法，如果将来能成佛，首先要用智慧的火炬普照大千世界，使众生不再愚昧无知。佛光不息，乾坤永远光明。

国王的誓言和诚心感动了天地。一时间，空中挤满了神仙。天神们感动的泪水化成了倾盆大雨，仙女们翩翩起舞，抛洒五彩缤纷的天花，徐徐落在国王身上。

这时，天帝释来到虔奢尼婆梨国王面前，说：“国王啊，你觉得疼痛吗？你感到内心痛苦吗？你现在是不是有点儿后悔？”

国王说：“没有！”

天帝释又问：“你嘴说不痛苦、不后悔，但是谁能相信呢？”

国王发誓说：“我从始至终心里没有一丝一毫悔意。如果有的话，我身上的伤痕就不能愈合，如果没有，我身上的伤痕就会立即愈合，恢复如故。”

话音刚落，国王身上的累累伤疤不见了，身体平复如故。这时，天神开颜，仙女们欢歌起舞，全国臣民一片赞扬之声，载歌载舞。

这就是学佛之人的舍身精神。只因心里有一个普度大众的高尚动机，就不畏惧任何艰难困苦。

如果不想学佛，只想做个人间英杰，该当如何呢？也要有高尚的动机和自我牺牲精神。比如过去那些革命者，为了救拔广大劳苦大众，抛头颅、洒热血，在敌人的刑具、屠刀面前，无所畏惧，意志如铁，其精神境界不是跟虔奢尼婆梨国王一样吗？1935年6月，36岁的瞿秋白被荷枪实弹的国民党兵押赴刑场。路上，他手挟香烟，顾盼自若，一副视死如归的表情。途经一公园门口，有一乞丐，衣不蔽体、蓬头垢面。瞿秋白回视乞丐良久，神色戚然。这就是英雄，他自己就要失去生命了，还在同情一个乞丐的苦难。这样的人就是一尊活菩萨啊！

假如不想做个英雄，只想做个生活中人，该当如何？如果你不想平庸地过一生，想成就一番事业的话，仍然要有高尚的动机和自我牺牲精神。

心理学家认为，“动机（motivation）能引起、维持一个人的活动，并将该活动导向某一目标”。动机一般分为两类：第一类与生理需要有关。这些动机是生来就具有的，可称为原始性动机，或生物性动机，或生理性动机。包括饥饿、渴、性、睡眠、温冷、解除痛苦等。第二类与心理和社会需要有关。这些动机是经过学习获得的。可称为继发性动机、社会性动机或心理性动机等。包括友谊、爱情、亲和、归属、认可、独立、成就、赞许等。

心理学家还认为，动机是为实现一定的目的激励人们行动的内在原因。在某一时刻，最强烈的需要构成最强的动机，而最强的动机决定行为。如果一个人具有强烈的为社会大众造福的动机，他就会不辞艰辛，焕发出自身的潜能，创造常人望尘莫及的价值。

在生活中，有的人对生活没有太高要求，只求衣食无忧、开开心心享受生活而已。由于这个目标比较容易达到，所以一旦小有成就，就松懈下来，停止了奋斗。这样，他终身都无法跳出平庸者的阶层。

如果一个人以造福天下为目标，他就有了终生绵绵无尽的奋斗动力。这就是那些大人物已经很成功了仍不停止奋斗的原因。

所以，一个人的动机是否高尚，目标是否远大，已经决定了他的人生格局。俄国作家契诃夫说：“我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。”日本企业家吉田秀雄则说：“向大的目标挑战。小的目标只会使自己变得渺小。”事实确实如此。

不要以为那些大人物都是为自己争名夺利而奋斗，事实上，如果没有伟大的动机，怎么可能完成伟大的事业呢？

比如，汽车以前是一种只有极少数人富人能消费的奢侈品。亨利·福特决心使它变成一种大众消费品。他的愿望是：让普通人在吃得更好、工作时间更少的情形下，人人都买得起汽车。

为了实现这一目标，他一面苦心研究价廉物美的汽车，一面给自己的员工加薪，使他们首先买得起汽车。当他终于生产出“人人买得起”的汽车时，他也成了世界“汽车大王”和美国人崇拜的偶像。

我们每个人都有私心，但私利却只能通过创造公益来实现。有的人明白这一点，有的人却不明白。纵观人类历史，从大公达成大私，是创造伟业的必由之路。一个人无论天赋如何、背景如何、资源如何，只要动机高尚，就像佛祖说的，“根无大小，皆成佛果”。