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第十种态度 理性理性是知识智慧的独到涵养（第1页）

第十种态度：理性——理性是知识、智慧的独到涵养

理性是知识、智慧的独到涵养，更是豁达、大度的深刻感悟。我们面对着一个高速发展的物质世界，我们必须具有人性的成熟美。否则，就是成功送到我们面前，还是难免在毛躁中去相遇失败。

1理性是一种素质的体现

俗话说：天有不测风云。生活中每个人都可能遇到许多不尽人意之处。比如：你在外面做生意失败了；回到家中突然遇到父母不幸去世；太太被老板炒了鱿鱼；孩子踢球把邻居家的玻璃打碎了，人家找上门来；等等。假使你面对上述情形，你会有“发疯”的感觉吧。其实生活中有许多人和事，就是因在突**况下的不理性，从而使事情发生恶变，自己也在其中成了受害者。

曾听说过这样一件事：一位大学毕业生应聘于一家公司搞产品营销，公司提出试用三个月。三个月过去了，这位大学生没有接到正式聘用的通知，于是他一怒之下愤然提出辞职，公司一位副经理请他再考虑一下，他越发火冒三丈，说了很多过激的抱怨的话。对方终于也动了气，明明白白地告诉他，其实公司不但已决定正式聘用他，还准备提拔他为营销部的副主任。这么一闹，人家无论如何也不用他了。这位涉世未深的大学生因他的不太理性而白白地丧失了一个绝好的机会。

在生活当中，理性地面对社会百态，才能使我们的生活提升至较高品位。理性处事，是为人的素质体现，也是情感的睿智反映。韩信肯受**之辱，非但不是怯懦，恰恰体现了他过人的理性。刘邦与项羽决战在即，正要韩信出兵相助之时，韩信提出要刘邦封他为“假齐王”，刘邦悖然大怒，大骂韩信不该在这个时候要求封为假齐王。然而一经张良提醒，马上恢复理性，转而骂道：大丈夫要当王须当个真王，怎么可以要求封为假齐王？遂当即封韩信为齐王，从而使韩信出兵，打败了强敌项羽，最终夺得了天下。如果当时刘邦不能理性地分析局势，那天下最终属谁所有，尚不是个定数。

生活里有太多的逆境，它是生活中的偶然，但在理智面前偶然会转化为令人快慰的必然，偶然与必然尽管有理论上的反差，但它决然可在理性和智慧中达到完美的统一。以理性面对社会，有利于顺境与逆境的反思，可既利社会又利自己；以理性面对生活，有利于苦乐中的洗炼，可尽享人生中的惬意；以理性面对他人，有利于善恶中的辨识，可近君子而远小人；以理性面对名利，有利于道德上的不断完善，可提高人品和素质；以理性面对坎坷，有利于安危中的权衡，可除恶保康宁。理性使我们大度、理智、无私和聪颖。

理性是知识、智慧的独到涵养，更是豁达、大度的深刻感悟。我们面对着一个高速发展的物质世界，我们必须具有人性的成熟美。否则，就是成功送到我们面前，还是难免在毛躁中去相遇失败。

2如何进行挫折中的情绪管理

从心理学上分析，人的行为总是从一定的动机出发，经过努力达到一定的目标。如果在实现目标的过程中，碰到了困难，遇到了障碍，就产生了挫折，挫折会产生各种各样的行为，就会在心理上、生理上出现各种反应。遭受严重挫折后，个人会在情绪上表现出抑郁、消极、愤懑。在生理上，会表现为血压升高、心跳加快，易诱发心血管疾病；胃酸分泌减少，会导致溃疡、胃穿孔等。

人在实现目标过程中，遇上了挫折，可以出现如下几种情况：

（1）改变方法，绕过障碍物、另择一条路径，实现目标。

（2）如果困难难以逾越，修改目标，改变行为的方向。

（3）在障碍面前，无路可走，不能实现目标。人们会产生严重挫折感。

但是，挫折对于人，同样具有两重性——

第一，遇到挫折，作为人，无疑是一个重大打击。在打击下不想办法去战胜困难，搬走障碍，而是成为障碍或困难的俘虏，向挫折缴械投降，这种挫折心理不论是对组织还是对个人来说，没有任何积极的意义，应该加以摒弃。

第二，遇到挫折，首先要镇定、冷静分析产生挫折的原因。不怨天尤人，而是积极寻找克服困难、战胜障碍、摆脱挫折的途径。对组织和个人来说，这都是具有重要意义的。

中国共产党人在第一次国内革命战争中遭受了严重的挫折。一部分人惊惶失措，有的离开了革命，有的向蒋介石投降，成为中国革命的叛徒。但多数中国共产党人，以毛泽东为代表，冷静客观地分析了革命失败的原因，选择了以农村包围城市的革命道路，获得了成功。

而当前，社会上有成千上万的职工下岗，失去了生计，这无疑是普通工人的一个重大的挫折，面对这样的挫折，该怎么办？如果把下岗这一挫折，作为实现人生目标中的一个转折点，来磨炼自己的意志，自己想方设法绕过障碍，战胜困难，另辟一条蹊径，找一条新的就业谋生之路，那么，你就能正确面对现实，调整好心理状态，寻找机遇，百折不挠，愈挫愈勇。许多下岗工人所作出的成就已充分证明了这一点。

关键是我们如何来正视挫折，调整心理战略，把坏事变为好事、把障碍变为坦途。

3如何做到不生气

我想每个人都听过这句话：生气是拿别人的错误惩罚自己。然而真正做到不惩罚自己的人恐怕没有吧？也许除了和尚。不生气真的好难啊。走在路上被人泼了水，也不知道是什么水。虽然他一个劲地道歉，你也明白人家不是故意的，可是看着自己湿漉漉的衣服，还是忍不住抱怨：真可恶，怎么这么倒霉？于是一整天都在想这件事，又后悔不已：早知道就早点出门，早知道就晚点出门。总之，到头来还是在生自己的气。现在想一想，真是不值得，反正被泼了就泼了，再怎么抱怨、后悔都没用，衣服还是湿的。那么倒不如这样想，也许我穿这件衣服不好看呢，不是常说遇水则发吗？这样一来，快乐指数不就上来了，回家换件衣服，重新开始新的一天。宽恕了他人，宽恕了这件事，不等于宽恕了自己吗？为什么要为了一件已经无法挽回的事而破坏自己一天的情绪，浪费24小时呢？不过，说得容易做得难，不管怎样，要尽量宽恕，不必成为和尚，只求宽恕该宽恕的事和人，让自己变得开心一点。

过失，尤其是我们自己对过失的自我谴责和反省，更被认为是富有意义的。当一个人下决心接受截肢手术时，他一定不再把他的残肢视为值得保留的躯体的一部分，而是把它当作多余的、对生存形成威胁的、必须舍弃的废物。在面部整容手术中，没有部分的、试验性的或折衷的治疗手段，疤痕组织必须完全地根除，伤口才能彻底地愈合，对伤口要给予特殊保护，以确保面容的每一个细部都得到恢复，使脸部像受到损伤以前一样。医疗上的根除并不困难，困难是能使你自己乐于抛弃自我的情感，困难的是你自己乐于无保留地消除精神上沉重的债务。我们觉得难以宽恕自己，只是因为我们往往从自我谴责中寻找一种安全感，我们常常通过保护自己的伤口获得一种反常的病态的乐趣。只要我们谴责他人，我们就会产生居高临下的优越感。没有人能否认，自我谴责给人带来的是一种虚幻的满足。

实际上，做到不生气并不难。心理医学研究表明，一个人心情舒畅，精神愉快，中枢神经系统处于最佳功能状态，那么，这个人的内脏及内分泌活动在中枢神经系统调节下处于平衡状态，使整个机体协调，充满活力，身体自然也健康。