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中篇 选择事业成功的方法004（第6页）

父亲叹了口气说：“你这样做，刘家的天下固然安稳了，但我们晁家却十分危险了，会大祸临头的。”父亲说完便回到颍川老家服毒自杀了。

晁错正跟汉景帝商议要削吴王濞的封地，吴王濞就造反了。他打着“诛晁错，清君侧”的幌子，煽动很多诸侯一同起兵叛乱。

公元前154年，吴、楚、赵、胶西、胶东、甾川和济南等七个诸侯王发动叛乱。历史上称为“七国之乱”。叛军声势浩大，汉景帝有点害怕。他一方面拜善于治军的周亚夫为太尉，统率全军去讨伐叛军，另一方面和大臣们商量对策，此时有人进言说：““只要答应七国的要求，杀了晁错，免了诸候起兵的罪，恢复他们原来的封地，他们自然会撤兵回去。”汉景帝听信了这话，于是把晁错给杀掉了。但是杀掉了晁错以后，七国军队也没有退，继续反叛，这个时候史书上说汉景帝才意识自己错了。但史书上的这种说法无法让人相信。

晁错之所以被杀最根本的原因是他在大平盛世中引起了一场激烈的革命，所谓革命自然是剥夺一部分的权利来给另外一部分人，因此必然会遭到既得利益集团的激烈反对，更何况晁错是在破坏刘氏宗族之间的表面团结，因此往往会成为妥协的筹码。事实上晁错没有错，他为了汉家江山能千秋万代自然提议大一统，错就错在他不该成为倡导者，引发激烈革命的倡导者往往会成为牺牲品。其实史书上说汉文帝是一时糊涂才杀了晁错，这个理由让人无法信服，汉文帝是个忠厚长者，所做的决定自然是深思熟虑，不会糊涂到杀大臣求全的地步。古时战争中讲究一个名正言顺，他之所以杀晁错是想破坏七国起兵的理由，让他们从道貌岸然的正义之师变成叛军。你不是打着“诛晁错，清君侧”的旗号吗？我现在已经把晁错给杀掉了，你应该退兵了吧？如果你不退兵你所谓的旗号是骗人的，自然你得不到支持。正是在这种心态下，晁错成了牺牲品。

选择的智慧：

在任何时候，任何组织，如果时机还不成熟，都不要倡议引发激烈的革命。即使时机成熟，也要注意保护自己不成为双方妥协的牺牲品。人还是要以自己的安全为重，不要过分地追求那些不是根本的东西，比如名誉，再比如地位。

汉武帝时，朝中有3位有名的臣子：汲黯、公孙弘和张汤。这3个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却很不一样。

汲黯进京供职时，资历很深而且官职也已经相当高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只不过是个小官，而且职位也很低。可是由于这两人为人处事恰到好处，加上政绩显著，很快公孙弘和张汤被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，此时两人官职都排在汲黯之上。

汲黯眼看这两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，于是总想找个机会和皇帝评评这个道理。

散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝正准备回宫。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？”汉武帝问是什么事。

汲黯说：“陛下见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？”

汉武帝问汲黯说这话是什么意思。

汲黯说：“您看公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在微臣之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比微臣高多了，陛下提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”

几句话让汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，不通情理。于是什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，而汲黯也只能在原官职上踏步了。

汲黯把富贵看得太重了些，并不是上进的表现。石崇是一个把富贵看得很重的人，最后因为绿珠而遭人谋害，被押赴刑场，他提出拿出自己所有的财富换自己的性命，结果别人反问他说：“早知道这样做，就不会落到今天这样不可收拾的地步了。”石崇最后还是没有逃脱一死，他死后他的财富自然被别人没收。

很多人把富贵看得很重，那么富贵是什么？富贵是一种追求，这种追求过程比结果更重要。因为从过程来看，在追求富贵的过程中会丰富自己的人生经历，会遇到很多人，发生很多故事，一生不算虚度。从结果来看，富贵是拥有很多的资金，拥有很高的地位，但是人最终的结果又是什么？死亡。人死去以后什么都没有了，那么又要富贵干什么？

历史上，很多富可敌国、贵极人臣的人都没有得到好的下场，原因就在于他们的富贵太惹祸。像石崇，和人斗富的时候豪气万丈，最后却因为富贵而惹祸上身，被族杀。临刑前，甚至还奢望放弃所有家财，只求换得一命，结果不可得。他死之后，没有得到多少同情，史书也不为他叫冤，因为他过于富贵。

功成名就的人往往富贵缠身。用一个“缠”字绝对是贴切的。因为富贵会让人放不开手脚，会困扰他的行动，也会将他陷入万人的关注之中，最后成为别人怨恨的对象。我国一直有仇富心态，而且在潜意识里就断定那些得来富贵的人定是采取了一些见不得人的手段，因此对那些富贵的人并没有多少认同，相反只是有些恭维。而一旦富贵的人失势，那么这些人也往往是推波助澜，火上加油。所以向别人表现出富贵并不是什么好事，相反这种富贵正是惹祸的根源。

要真正地从思想上把富贵看轻。实际上富贵本身也是很轻的东西，和人的生存比较起来，富贵实在是无所谓的事情。

选择的智慧：

和人相处，如果得到了富贵，千万不要有得色，而应该更加谦虚。有得色容易惹祸，也是自卑的表现。人得意的时候总是会忘形，容易招来怨恨。如果自己陷入了怨恨中不能自拔，那么你会错过很多做大事的机会。

不要过分地患得患失

祸福很难在开始就定论的，因此人不要患得患失。

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为塞翁。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”

果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”

塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”

又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。

做人遇到好事的时候，不要过分惊喜，更不要演变为得意，因为这说不定是坏事的前兆；遇到坏事时，也不要过分地担心，过分地忧虑，也许它正能帮助你学会怎样来获取你所需要的一切。

从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领。

于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请你开始吧。”